الصفحه ٣٣٩ :
في الخارج ،
كالكلية والجزئية والذاتية والعرضية ، لأنها أمور تلحق حقائق الأشياء عند حصولها
في العقل
الصفحه ٣٨٢ :
المبحث الخامس
تمايز الإعدام في العقل وما يتعلق بذلك
(قال : المبحث الخامس (١) : للاعدام تمايز
الصفحه ٣٨٣ :
ذهب صاحب المواقف
إلى أن الخلاف في تمايز الإعدام فرع الخلاف في الوجود الذهني ، فمن أثبته نفاه ،
لأن
الصفحه ٣٨٧ :
الذات ، وقسما منه
باعتبار كونه متصورا ، وكذا في (١) تقسيمه إلى ممكن التصور ، واللاممكن التصور
الصفحه ٤٢١ :
ظاهر عبارة القوم
فباطل ، لأن الجزء الذهني كالجنس والفصل لا يتقدم في الوجود العيني ، وإلا امتنع
الصفحه ٤٦٨ : (١) ، فالثلاثة في نفسها مواد القضايا (٢) ، وباعتبار التعقل أو التلفظ جهاتها (٣) وحينئذ إن كان المحمول أحدهما ، أو
الصفحه ٤٨٥ : السموات بطريق الاتفاق ، شبها منها ، أنه لو احتاج الممكن إلى مؤثر فتأثيره
فيه ، إما أن يكون حال وجوده ، وهو
الصفحه ٤٨٧ : الوجود ، فإن المقتضى فيه سالم عن المانع ، وإن صلح
أثرا منعنا بطلان اللازم ، وهو ظاهر. وتحقيقه أنه وإن كان
الصفحه ٥٠٠ :
٥ ـ أحمد بن عبد
الوهاب القوصي
٩٨
١٧
آثاره ـ کتبه ومؤلفاته. تلامذته وطلاب المعرفة في
الصفحه ٥٠٣ : تركيب
الماهية
٤١٦
٨٤
يشترط في المركبة
تقدم أجزائها ذهناً وخارجاً
٤١٩
الصفحه ١٥ :
لها. كما رأى أن
السعد في مقاصده ينقل كثيرا من كتاب المواقف ، ومن المطالب العالية ، ومن كتاب
الشفا
الصفحه ٣٨ :
، حجة الإسلام ، وكاد الإجماع ينعقد على غزارة علمه وفضله.
الذي يهمنا في رأي
الغزالي (١). أنه صاحب قلم
الصفحه ٥٠ :
الرابع : جدال
صناديد قريش في إثبات إله العالمين. قال تعالى : (وَهُمْ يُجادِلُونَ
فِي اللهِ
الصفحه ٧٦ :
مولده
المتصفح لكتب
التراجم يجد تاريخين لمولد السعد ، والاختلاف في تاريخ ولادة الأعلام ووفاتهم
الصفحه ١٠٩ : في مجموعة منطق. وفي عام ١٢٩١ ه مع شرح اليزدي وحواشي لإلهي بخشى فيض بادي
عنوانها : (تحفة شاه جبهاني