الصفحه ٩٠ : قد
واجهوا هذه الحكاية بالرد ، فوصفها المرتضى بالخرافة التي وضعوها. (٢)
وقال النسفي : إنّ
القول بها
الصفحه ١٢٧ : الصدد
يقول السيد المرتضى ـ جواباً عن السؤال ـ : إنّه لم يقل ذلك مخبراً ، وانّما قال
فارضاً ومقدّراً على
الصفحه ١٢٨ : الهداية والتربية ، فأين التكلّم بكلمة الشرك عن جد؟!
وإلى ذلك الجواب
أشار السيد المرتضى في كلامه بأنّ
الصفحه ١٣٥ : حاجة إلى البحث عنها ، وكفانا في هذا المضمار ما ذكره السيد
المرتضى في «تنزيهه» فمن أراد الوقوف عليها
الصفحه ١٧٦ :
__________________
(١). وقد اختار هذا
التفسير السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء : ٩٥ ـ ٩٧ ، والرازي في مفاتيح الغيب : ٧
/ ١٣٦
الصفحه ١٨٥ : لسليمان ومن يكون بمنزلته من الصيانة والعصمة.
وإلى ما ذكرنا
يشير المرتضى ويقول : إنّما التمس أن يكون ملكه
الصفحه ٢٦٠ :
* نظرية التوقف في
تعبّده
أمّا الثاني :
أعني التوقف ، فقد ذهب إليه المرتضى ، واستدل على مختاره
الصفحه ٢٦٧ : بتاتاً.
وقد بسط الكلام في
هذا المقام السيد المرتضى في «ذريعته» وتلميذه الجليل في «عدّته» فاختارا القول
الصفحه ٣٠٤ : : ١ / ١٢٤ ؛ مصابيح الأنوار في حل مشكلات
الأخبار ، له أيضاً : ٢ / ١٣٤ ـ ١٤٢ ؛ تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى
الصفحه ٣٠٥ : وسهو الآخرين بما عرفت ، والله العالم بالحقائق.
ثمّ الظاهر من
السيد المرتضى ، تجويز النسيان على
الصفحه ١٦ :
من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق
العالم ليله ونهاره
الصفحه ٢٧ : الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ)
(١) قال : «خلق من خلق الله عزوجل أعظم من جبرئيل وميكائيل كان مع رسول الله يخبره
الصفحه ٢٠٧ : :
الأوّل : انّها دلّت على أنّه
صلىاللهعليهوآلهوسلم
قرب من أن يفتري
على الله ، والفرية على الله من أعظم
الصفحه ٢١١ : موجهة إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لكن قصد بها عامة
الناس لنكتة سبق ذكرها ، وإلّا فالنبي الأعظم
الصفحه ٢٣٥ : من أهل السير والتاريخ موضوع دين النبي الأعظم
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وقد اتفق جمهور
المسلمين على