الصفحه ١٩١ : ، وقد قال النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «أعظم الناس بلاءً
الأنبياء ثمّ الأمثل فالأمثل» وإنّما ابتلاه
الصفحه ٢٢٧ : الحديبية أثبتا بوضوح أن النبي الأعظم
صلىاللهعليهوآلهوسلم
أكرم وأجل وأعظم
من أن يكون كاهناً أو ساحراً
الصفحه ٢٥٦ :
المرتضى في ذريعته.
٣. إنّه كان يتعبّد بشريعة من قبله مردّدة بين كونها شريعة
نوح أو إبراهيم أو موسى ، أو
الصفحه ٢٩ : صالحة وقابليات مصحّحة لإفاضتها عليهم.
قال الشيخ المفيد
: العصمة تفضل من الله على من علم انّه يتمسك
الصفحه ٢٦١ : بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ
هادُوا)
(١) ، وإلى هذا الشق يشير المرتضى بقوله
الصفحه ٢٦٣ : ، وهو غير صحيح كما سيأتي.
وعلى هذا الوجه
الصحيح لا نحتاج إلى الإجابة عن الاستدلال بما تكلّف به المرتضى
الصفحه ٣٠١ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
الثاني : كيفية معالجة المأثورات الظاهرة في صدور السهو عن النبي
الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٥ :
ينتهون بالآخرة
إلى استاذ المعتزلة ومعلمهم ، وهو علي بن أبي طالب. (١)
وقال المرتضى في
أماليه
الصفحه ٣٥ : الإلهية على تلك النفوس المقدّسة.
* كلام السيد
المرتضى
إنّ للسيد المرتضى
كلاماً في الإجابة عن هذا
الصفحه ٣٧ :
وفي هذا الصدد
يقول السيد المرتضى :
ما حقيقة العصمة
التي يُعتقد وجوبها للأنبياء والأئمّة
الصفحه ٥٥ : الخلاف والعصيان في الملأ والخلأ والسر والعلن من غير فرق بين
معصية دون أُخرى.
* تقرير المرتضى
لهذا
الصفحه ١١٣ : إلى مطلق ذرية آدم من البشر.
وهذا الوجه نقله
المرتضى في «تنزيه الأنبياء» عن أبي مسلم محمد بن بحر
الصفحه ٣١٠ : كمال لصاحبها................................................ ٣٢
كلام السيد المرتضى
الصفحه ٣٦ : العصيان مكرمة.
__________________
(١). أمالي المرتضى :
٢ / ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
الصفحه ٤٨ :
فالرسول هو
المرتضى الذي اختاره الله تعالى لتعريفه على الغيب.
٣. والضمير في «انه» في قوله