الصفحه ١٧٥ :
التفهيمية عبارة عن حكم العقل بكون المتكلم الملتفت قاصداً لتفهيم معناه بناءاً على قانون السببية .
وشرح
الصفحه ١٧٨ : الكلام في شرح مسلك التعهد .
الصفحه ٢٠٧ : ، والقانون العرفي حسب المبنى المختار هو قانون السببية الذي مر شرحه ، وهو أن كل من أوجد سبباً لمسبب ما مع
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١)
شرح المنظومة ٢ : ٤٩٠ .
الصفحه ٢٧٢ : لحاظه دالاً على جزء المعنى مستقلاً عن الجزء الآخر كما في ( غلام زيد ) ولذلك نرى الرضي ( ره ) في شرح
الصفحه ٢٧٦ : النفسي بخلق حالة من الالتحام والاندماج بين الماهيتين ،
__________________
(١)
شرح المنظومة : ٢ / ٣٣٨ .
الصفحه ٢٨٣ : الوجودية العرفية كافية في تصحيح الحمل الشائع .
مورد النزاع
:
بعد فراغنا من شرح المصطلحات الدائرة في محل
الصفحه ٢٨٤ : .
(٢)
شرح المنظومة : ٢ / ٣٤٠ .
الصفحه ٣١٢ : أيضاً .
الايراد الرابع : ما ذكره المحقق
الشريف الجرجاني في حاشيته على شرح المطالع ، فإن صاحب المطالع
الصفحه ٣٢٤ :
__________________
(١)
شرح المنظومة ٢ : ٢٧٥ .
(٢)
الاسفار ١ : ٢٢٤ .
الصفحه ٣٢٧ : شرحه لدعوى الانقلاب المطروحة في كلمات المحقق الشريف الجرجاني .
وتعليقنا
على هذه التقريبات كلها يتم
الصفحه ١٦ : واحدة من المدرستين بعض علماء الشيعة كما حُكي عن ابن الجنيد في قوله بالقياس إن صح ذلك وحُكي عن بعض آخر ما
الصفحه ٧٣ : مقام استنباط الحكم الشرعي .
قال
ابن خلدون في مقدمته (١) : « وأجرى الخلاف
بين المتمسكين والآخذين
الصفحه ١٠ :
الشيعة
ابن الجنيد حتى أنه عمل بالقياس .
٣
ـ الإِستغناء عن علم الأصول ، لوجود ضروريات الدين
الصفحه ١١ : توسع علم الأصول على يد ابن الجنيد والمفيد والمرتضى في الذريعة والطوسي في العدة ، وبذلك يتبين لنا أيضاً