الصفحه ٢٦ : كلّا من القرّاء كتب
في مصحفه ما سمعه أو خطر بباله من التأويلات أو اختلاف القراءات (٥) ، فأتلفها وحصر
الصفحه ٦٤ : بالقرآن ، (١) محتمل قويّا أن يكون المراد النهى عن استنباط وقوع الأمر
في المستقبل واستخراج الامور الخفية
الصفحه ١١ : وتأويله على غير
وجهه ، وقد صرّح «القرآن الكريم» بوقوعه من اليهود ، فقال تعالى : (مِنَ الَّذِينَ هادُوا
الصفحه ١٦ : القرآن. والأكثر ورود المجعولات بأسانيد الضعيف ، وإن اتّفق
ورود ما لا يمكن قبول متنه بسند صحيح فيلزم أولا
الصفحه ٣٥ : وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه ، فلم يخرج من بيته حتى
جمعه كلّه وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه
الصفحه ١٥ : النجفي ـ حشره
الله مع أجداده الطاهرين وتحت لواء القرآن العظيم ـ إنّه قد طالعت هذا الكتاب
المؤلّف في
الصفحه ١٠ :
القرآن الكريم ذلك
اننى سمعته (والدي) رحمهالله يكرر أنّ الميرزا النوري عدل في أواخر حياته عما
الصفحه ٦٧ :
التبيان
في تفسير القرآن ، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ه.) ، بيروت : دار إحياء التراث
الصفحه ٧٠ : (ت ٣٨٠ ه.) ، تحقيق :
يوسف علي طويل ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٤١٦ ه. ، الطبعة الاولى.
القرآن
الصفحه ٣٧ :
ومنها
: لو قيل بالسقوط
لارتفع الوثوق في الرجوع إليه ، لمكان العلم الإجمالي (١) ، فتختل حال الظواهر
الصفحه ٤٩ :
ومنها
: في كتاب زبور
داود ، عبّر عن النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ [بلفظ] «ماح ماح» وعن علي
الصفحه ٤٦ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ والأئمة في الكتب السماوية لجلالة شأنهم ، فكيف لم
يذكرهم في القرآن ، فيظهر أنّه [عزوجل] ذكرهم
الصفحه ٣٠ : ـ وقلنا لمغايرته مع ما بأيدينا ، لم يتمكن العباد من
التمسك به (٢) ، والأئمة ـ عليهمالسلام ـ تمسكوا بخبر
الصفحه ١٤ :
الآخر مسائل متفرقة في علوم القرآن واصول الفقه. فأدرجت القسم الأوّل من تكلم
الصحائف في الموضع المناسب من
الصفحه ٩ : الدين الحسيني المرعشي النجفي
قدسسره ، من ثلة علماء الشيعة الكبار ؛ الذين خاضوا وتبحروا في
مختلف ميادين