الصفحه ٢٢٢ :
كذاب ضال مضل ..
فهذه النصوص النبوية تجزم بما لا يدع مجالا للشك أن رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٢٨ :
وأدرانها ، وقد
ترتب على القول بالتناسخ القول بعدم انقطاع النبوة ؛ لأنه بموت الرسول لا تنقطع
الصفحه ٢٣٥ : بى فهو ليس
بمسلم" (١).
ويقول : " كل
من لا يتبعك ولا يبايعك ويظل يخالفك فهو يعصى الله ورسوله وهو من
الصفحه ٩٦ : كانَ مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكانَ
اللهُ
الصفحه ٩٩ :
وفى الحديث الشريف
يقول رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم : " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، وكلما
الصفحه ١٣٨ : ومنهم بهاء
الله".
ثانيا
: قول البهائيين أن
رسولين معينين بلّغا هذا الدين إلى أهل الأرض بعد أن فسد
الصفحه ١٤٣ :
هذا فضلا عما سلف
ذكره نقلا من مستنداتهم المقدمة فى الدعوى من أن الباب كان نبيّا وإنه رسول قائم
الصفحه ١٧١ : مُحَمَّدٌ
أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) [الأحزاب : ٤٠].
وفى
الصفحه ١٨٧ : أحمدية
: " إن الّذي يتم اتباعه للرسول ، صلىاللهعليهوسلم ، يكرم بالعلم الظاهر والباطن الّذي أكرم به
الصفحه ١٩٢ : يصلى إماما
تأكيدا لقول رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم : " لا نبى بعدى" [البخارى]. ومعنى ذلك أيضا أن
نبى
الصفحه ١٩٤ :
اليهودى فلا يترك
ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله" [أحمد].
وعن عائشة ، رضى
الله عنها ، أن رسول الله
الصفحه ٢٠١ : تربو على عشرة آلاف ،
وقد شهد لى القرآن الكريم ، وشهد لى الرسول ، وقد عين الأنبياء زمن بعثتى وذلك هو
الصفحه ٢٠٣ : " (١).
ويقول أيضا فى
تفسير" وخاتم النبيين" : " إن الله جعل رسول الله خاتم النبيين
بمعنى أنه أعطاه خاتم إفاضة
الصفحه ٢٠٥ : الآية أى دليل على وحى أو نبوة بعد رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم ، وإنما قال ابن كثير فى تفسيره : " هذه
الصفحه ٢١٨ :
النبوة فى السنة المطهرة :
بين رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم ، فى سنته المتواترة أنه لا نبى بعده ، ففى