الصفحه ٨ :
وحاولت أن أتعرف
على الفرقتين من خلال المراجع الأصلية وكتب الفرقتين والتزمت الموضوعية فى عرضى
الصفحه ٥١ : يأتون من بعدهم ، بل تصل إليهم أخبارها فيضعف تأثيرها على الأمم
التالية ، ثم إن المعجزات توافق عقول تلك
الصفحه ١١٠ :
العمل" (٣).
والوضوء عند
البهائية لا ينقض بحدث أصغر أو أكبر ، فالجماع لا ينقض الوضوء ، ولا ما يخرج من
الصفحه ١٧ : لقيت أفكار
الرشتى قبولا واستحسانا عظيمين لدى كل من يريد أن ينخر ويخرب فى عقائد المسلمين ،
وها هو" كنياز
الصفحه ١٤١ :
ببهائى أو بشخص من
أية ملة وكذا المسيحية. ومنها تحديد المهر بقدر معين من الذهب الإبريز بحيث لا يقل
الصفحه ٥٣ :
ويزعم الباب أنه
جاء ناسخا لكل الشرائع ولشريعة القرآن الكريم ، ويقرر أن كل من كان يدين
الصفحه ١٥١ :
أن الشهادة المقدمة
لم تشر إلى والدة الزوجة وإنما أشارت إلى أن أباها خليل عياد أفندى من الطائفة
الصفحه ٣٥ :
مستصحبين معهم من
يتسنى استصحابه من ذوى قرباهم وودهم ، وأن يجعلوا مركز اجتماعهم ماكو ، حتى إذا تم
الصفحه ٣٨ : للاستحمام ، ولما سمع أهل القرية ما هم عليه
من الفجور العلنى ، وعدم العفة والحياء ، والجهر باقتراف الكبائر
الصفحه ٥٨ : تنظرون" (١).
ومن قبل قال :
" إن مسجد الحرام ما يولد من يظهره الله عليه ذلك ما ولدت عليه أنتم هنا لك
الصفحه ٦٠ :
فرض الباب على كل من
بلغ نصاب الزكاة من أتباعه أن يزكى ، ومقدار النصاب خمسمائة وواحد
الصفحه ١١٤ : ، وجعلنا النيروز عيدا لكم بعد إكمالها" (١).
والصوم عند
البهائية مجرد الامتناع عن الأكل والشرب من مطلع
الصفحه ١٥٤ : . وأما ما تلى الإسلام من الادعاء بنزول دين جديد فزندقة وكفر وتفصيل ذلك ما
جاء فى المغنى لابن قدامة
الصفحه ٢٥ :
المهدى المنتظر ، والباب الّذي يتوقعونه ، وساعده على ذلك تلميذ من تلاميذ الرشتى
، اسمه ملا حسين البشروئى
الصفحه ٤٠ : العصر لأنه فى معتقدها عبارة عن قيود
لا بد من التحرر منها فلا داعى للصلاة ولا الصيام ، ولا الزكاة ، ولا