الصفحه ٥٠٣ : ولا صقل كلام
، ولا نقص في الخبر النبوي ، ولا تأويل باطل في متن آية ، ولا مزاعقة ولا مخاصمة ،
بل هو على
الصفحه ٣٠٧ : ادعيتموه في جميع الألفاظ فهو غير صحيح إذ لا فرق بين قولك
خبز ونان وبين قولك لحم وگوشت ، وإن اعترف بأن ذلك
الصفحه ٤٥٣ : ميراثا لكان العباس ، لكن أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على متن
الحديث من خطبته في يوم عيد غدير خمّ
الصفحه ١٦٤ :
حق ، وهو جسر
ممدود على متن جهنم أحد من السيف وأدق من الشعرة تزل عليه أقدام الكافرين بحكم
الله
الصفحه ٤٧٦ : الاصطلاحية إذا كان متن دليلك مقطوعا بالنقض والعلة الداخلة عليه
من الخصوم. فلا بد من جواب فخور يفهم الخاطر
الصفحه ٤٦٠ :
له : ما تقول في
أرض ذات زوايا لا يقدر حفظها بحائط ولا قصب؟ قال : تذرع بالذراع والشبر. ويمتحن في
الصفحه ١٣٤ :
الكتابية والأمة
المسلمة وغيرها ، والصّلاة على المدين على خلاف فيه ، والأصح أنه صلّى بعد ذلك
الصفحه ٤٠١ : في الحاجات ، ولا تشجع أحدا على
الظلم.
ولا تعلم أحدا من
أهلك وولدك ـ فضلا عن غيرهم. مقدار مالك
الصفحه ٤٦٨ :
في البخور هو علو
الهمة ، وتزكية النفس ، وتقليل المأكل ، والانقطاع في الخلوة ، ودوام الذكر ،
ينخرق
الصفحه ٤٢٤ : والغضب وهما الكلب والخنزير؟
فصل
واعلم أن الإنسان
في صورة ابن آدم اليوم ، وغدا تنكشف له المعاني فتكون
الصفحه ٥٣٤ : تحرق القلوب زجرها مالك وجعل يقول : لا تحرقي قلبا فيه
القرآن ، وكان وعاء للإيمان ، ولا تحرقي جباها سجدت
الصفحه ٨٩ : التوضؤ بالنبيذ ،
فاستعمل أنت مذهب مالك في تركه فهو أحوط ، وكذلك مذهب الشافعي في التوجيه والبسملة
وقرا
الصفحه ٣٢٦ :
تبديل لها.
فصل في جواب مالك رضي الله عنه :
لعلك تقول الكف عن
السؤال والإمساك عن الجواب من أين يغني
الصفحه ٣٨٠ : ، وعمرك رأس
مالك ، وعليه تجارتك ، وبه وصولك إلى نعيم دار الأبد في جوار الله تعالى ، فكل نفس
من أنفاسك
الصفحه ٤٣٧ : ما على ظاهره مما في باطنه ، فلا يزال جربه يزداد
أبدا مما في باطنه ، فلو زال ما في باطنه استراح الظاهر