الصفحه ٢٤٩ :
به إلا الماهر
الحاذق في علم اللغة العارف بأصولها ، ثم بعادة العرب في الاستعمال في استعاراتها
الصفحه ٣٦ :
الفيل فإنه ذو فهم
مخصوص به وهو قابل للتأنس والتعلم فيستعان به في الحمل والحروب ، ومنها ما له غضب
الصفحه ٣٥ :
كان من البهائم
كيف يمز الماء في شربه مزا ، وكيف خلقت فيه شعرات حول فمه يدفع بها ما في شربها ما
كان
الصفحه ٤٢ : الحكمة في خلق الشجر وأصناف النبات فإنها لما كانت محتاجة إلى الغذاء الدائم
كحاجة الحيوانات ولم يخلق فيها
الصفحه ٣٢٨ :
في البياض أو
اللسان لاحترق ، ولكن لو قيل لنا : النار محرقة؟ قلنا : نعم. فإن قيل لنا : كلمة
النار
الصفحه ٨٣ :
إلا بزمن متقدم
عليه وهي النقلة الشتوية فإنها باردة رطبة تنزل فيها الأمطار وتسخن في الأرض
وتختمر
الصفحه ٩٤ :
الباب التاسع :
في بيان معنى
الحياء والمراقبة.
الباب العاشر :
في
الصفحه ٢٤٠ :
إلى تكذيب الرسول
عليه الصلاة والسلام ، فالحنبلي يكفر الأشعري زاعما أنه كذب الرسول في إثبات الفوق
الصفحه ٣٢٤ :
لا يمكن حكايتها ،
وعلم ذلك إلا علما لا ريب فيه وكان ذلك كافيا في تعريفهم استحالة يد هي عضو مركب
من
الصفحه ٥٤٤ :
بهذا القدر ولا
مستند له سواه! وإذا قيل له : الحاذق في صناعة واحدة ليس يلزم أن يكون حاذقا في كل
الصفحه ١٤ : الطرقات في نواحي الأرض. ويستدل
بها المسافرون في البحار على المين والسواحل ، ومن فوائدها أن الفئة القليلة
الصفحه ٢٩ :
يخلق فيه ما يثقله ، وخلق فيه ما يحتاج إليه وما فيه قوامه وصرف غذائه ، فقسم لكل
عضو منه ما يناسبه ، فإن
الصفحه ٣١ :
قليلا ، ولا ينشق
ليدخله الريح فتثقله عن طيرانه ، وتجد في وسط الريشة عمودا غليظا يابسا مثبتا قد
نسج
الصفحه ١٧٢ :
وما تحصلوا عليه
حفظوه وفرحوا به لظنهم أنهم تحصلوا على شيء ، ثم نظرت في قوله تعالى : (ما عِنْدَكُمْ
الصفحه ٣٢٥ : .
فإن قيل : إن كان
في المبالغة في التنزيه خوف التعطيل بالإضافة إلى البعض ففي استعماله الألفاظ
الموهمة