الصفحه ٦٠ : ) [المدثر : ٣١]. وقد
تبرهن في العلم الطبيعي أنه لا يجوز أن يكون عالم خارج الكرة التاسعة ، وأن لا
خلاء البتة
الصفحه ٦٩ :
مطابقة على ما سبق
به العلم ، فإطلاق الإرادة في هذا الموضع على معنى أن المراد معلوم ونظم القياس كل
الصفحه ٨٠ :
من شك في نبوته عليهالسلام ، فليتأمل بعده عليهالسلام عن العلوم ثم لينظر القرآن وما ينطوي عليه من
الصفحه ٨٦ : أن يتخذ السراج به حتى يكون في دماغه ملابسا لقواه لكان أكثر ، فكذلك فافهم
أن القوة النفسية لا تزال
الصفحه ١١٥ : بالقدرة وهي جنود مبثوثة في
سائر الأعضاء.
الصنف الثالث : هو
المدرك المعرف بهذه الأشياء كالجواسيس وهو قوة
الصفحه ١١٦ : الغذاء وآلته فافتقر في المعرفة الى جندين باطن
: وهو إدراك السمع والبصر والشم والذوق واللمس ، وظاهر : وهو
الصفحه ١٢٩ :
واللام فيها
لاستغراق جنس المدح والحمد ما علمناه وجهلناه ولا خروج للمدح عن شيء مما ذكرناه.
ولا
الصفحه ٢١٤ :
باب الأحكام
وإعراب القلوب على
أربعة أنواع : رفع وفتح وخفض ووقف ، فرفع القلب في ذكر الله تعالى
الصفحه ٢٢٧ : في مدة هذا السفر إلا بطلب
العلم لأن العلم يكون حليته في دار الآخرة" لأن حلية المال والبنين زينة حياة
الصفحه ٢٣٣ : كتابه أربعون حملا فلو يأذن الله في شرح معاني
الفاتحة لأشرع فيها حتى تبلغ مثل ذلك ، يعني أربعين ووقرا
الصفحه ٢٣٩ : ء واحد فإن تخبط في جواب هذا أو
عجز عن كشف الغطاء فيه ، فاعلم أنه ليس من أهل النظر وإنما هو مقلد ، وشرط
الصفحه ٢٤٤ :
في التأويلات وهم
مع هذا. أعني الأشعرية. يضطرون أيضا إلى تأويل أمور كما ذكرناه من قوله : إنه يؤتى
الصفحه ٢٧٧ :
فإذا صار ذلك عنده
مألوفا ورسخ فيه قدمه استغرقه فقال :
رقّ الزّجاج
وراقت الخمر
الصفحه ٢٨٢ :
يعرفك مقدار ضرب
المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما
الصفحه ٢٨٤ :
مع كمال البصيرة.
فهذه مغلطة ، منها
ما وقع لبعض السالكين في إباحة طي بساط الأحكام ظاهرا حتى ربما