الصفحه ٥١٦ : وسلاسلها وحميمها وجميع ما فيها من صديدها وزقومها
، فيفزع فيقولان له : لا عليك سوء ، هذا موضعك كان من النار
الصفحه ٥٥٦ :
حقيقة النبوة واضطرار كافة الخلق إليها
اعلم أن جوهر
الإنسان في أصل الفطرة خلق خاليا ساذجا لا خبر
الصفحه ٥٨٠ :
له باب باطنه فيه
الرحمة وظاهره من قبله العذاب ، هل هو صحيح ، أم هو غيره؟
ومن المستوجب
للبرزخ
الصفحه ٢٦ :
سبحانه الحفظ
والنسيان وهما متضادان ، وجعل للإنسان في كل منهما ضروبا من المصالح.
ثم انظر إلى ما
الصفحه ٢٨ : المريد العليم عزوجل ، ثم إنه خلق في الإنسان الهوى موافقا لطباعه فإن استعمل
نور العقل فيما أمر به ورد مورد
الصفحه ٣٧ :
بقوتها ويفضل عنها
، ولها في ترتيب بيوتها من الحكمة في بنائها حافظ لما تلقيه من أجوافها من العسل
الصفحه ٣٩ : فسبحانه البارئ
الحكيم.
انظر إلى الذر
والبعوض الذي أوهن الله قوتها وأصغر قدرها وضرب بها المثل في كتابه
الصفحه ٥٩ :
فإن قيل : فلم لا
ترى النفس فإن في رؤيتها ما يدل على صحة وجودها وهلا تخيلناها.
قلنا : فهاتان
الصفحه ١١١ : والنهي والى اختيار العبد ربما يظن أن العبد مستبد بما يفعل ، بل الحق فيه
أن يعتقد أن العبد غير مستغن عن
الصفحه ٣٠٩ : ،
فإذا إثبات هذه النسبة لله تعالى مع العرش في تدبير المملكة بواسطته إن كان جائزا
عقلا ، فهل واقع وجودا
الصفحه ٣٢٧ : فحق إذ نطق به الرسول صلىاللهعليهوسلم ، فعلى هذا الوجه يلجم العوام والحشوية عن التصرف فيه
ونزمهم عن
الصفحه ٣٦٠ :
[المجادلة : ١٤]. (فَانْتَقَمْنا
مِنْهُمْ) [الأعراف : ١٣٦].
والغضب عبارة عن نوع تغير في الغضبان
الصفحه ٣٧٩ : أهل الترقي إلى مقامات السابقين ؛ فهذا أقل
الدرجات في مقامات الدين ، وما بعد هذا فهو مراتع الشياطين
الصفحه ٤٥٥ :
أجود الخيل
والرجال ، واعلم أن من خامرك في الأول هو يخامرك في الآخر ويؤفك معك ، وبددها وإن
شئت في
الصفحه ٥٠٦ : : ادن أنت وجرب ، فهذا الخاتم لا يقع في يد أحد إلا في يد محمد صلىاللهعليهوسلم إذا بعث ، فقل له إن أهل