الصفحه ١٢ : ) [المرسلات : ٢٥ و ٢٦].
قيل في تفسير هذه الآية هذا القول وغيره ، ثم ذلل طرقها لتنتقل فيها الخلق لطلب
مآربهم
الصفحه ٢٨٣ : كل ما في العالم أو هو نسخة العالم مختصرة. وصور آدم
أعني هذه الصورة مكتوبة بخط الله ، فهو الخط الإلهي
الصفحه ٥٨٥ : في شيء خلقه الله ، تارة
يسمى لوحا ، وتارة إماما ، وتارة كتابا ، كما قال الله تعالى: (فِي كِتابٍ
الصفحه ٢٨٥ :
الروح الخيالي
فينطبع بصورة موازية للمعنى محاكية له ، وهذا الحظ من الوحي في اليقظة يحتاج إلى
الصفحه ٢٠٣ : فسأذكر علاجهم هذا
ما أعظ به في الأصول وهو الحوالة على كتاب الله فإن الله أنزل الكتاب والميزان
والحديد
الصفحه ٢٠٥ : الجدال بالسيف والسنان كما فعل عمر
رضي الله عنه برجل إذ سأله عن آيتين متشابهتين في كتاب الله تعالى فعلاه
الصفحه ٢٠٢ : : كنت أعاملهم بآية واحدة من كتاب الله تعالى ، إذ قال : (وَأَنْزَلْنا
مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ
الصفحه ٤٤٢ : من حيث المعنى لا من حيث النظم. فمن قرأ
كتاب الله في اليوم والليلة مائة مرة ثم ترك أوامره ونواهيه
الصفحه ٢٩٩ :
ثم إذا صدق الرسول
فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى فإنه حي قادر عالم متكلم مريد ليس كمثلة شي
الصفحه ٧ : يشير إليها
معظم آي الكتاب. فإن الله تعالى خلق العقول وكمل هداها بالوحي وأمر أربابها بالنظر
في مخلوقاته
الصفحه ٢٨١ : الأرواح البشرية ولأجلها قد تسمى أربابا فيكون الله
رب الأرباب لذلك ، ويكون لها مراتب في نورانيتها متفاوتة
الصفحه ٣٢٣ : الموهمة في الأخبار يكفي في
دفع إيهامها قرينة واحدة وهي معرفة الله ، وإنه ليس من جنس الأجسام ، وهذا مما
الصفحه ٢٨٦ : فيمن له أصل الذوق ، وأما العاطل عن خاصية الذوق فإنه
يشارك في سماع الصوت وتضعف فيه هذه الآثار وهو يتعجب
الصفحه ١٨٧ : مظان الأشكال في العلوم فإن هذه الأمثلة واضحة بأنفسها لا يحتاج فيها إلى ميزان
وبرهان.
فقلت : هيهات
الصفحه ٤٣٩ : ،
وذلك ينقلب في الآخرة نارا تلظّى.
وأما أدلة المذهب
فيشتمل عليها كتاب الله وسنة رسوله