الصفحه ٢٣١ :
المثمرة أو
كالجوهر الخارج من قعر البحر ، وإذا غلبت القوى البدنية على النفس يحتاج المتعلم
إلى زيادة
الصفحه ٢٣٠ : ، تحتاج إلى شرح جلي ببرهان بهي ولكن الاقتصار أولى.
فصل في علم الصوفية
اعلم أن العلم
العقلي مفرد بذاته
الصفحه ٤٧ : الظاهر الأول الآخر لا
تستفزك سطوة العبيد وأنت أقرب إليهم من حبل الوريد.
ونسألك اللهم صلاة
زاكية مباركة
الصفحه ٢٣٤ : يتذكرون وينسون ويرتاضون ويذلون أنفسهم ويجدون نورا قليلا وإشراقا ضعيفا ،
وهذا التفاوت إنما ظهر من إقبال
الصفحه ١٣٤ :
الأرض مسجدا وطهورا ، وأعطي خمسة شفاعات وخص بالشفاعة العظمى ، وهو أول من يقرع
باب الجنة ، وأمته خير أمة
الصفحه ٤٥١ : بالرسول قال له : اذهب فهذا جوابك
، وقل للسلطان هذه همة واحدة أثرت في قلع شجرة مثمرة ، فكيف همم جماعة من
الصفحه ٤٣ : بحر الشمس وبرد الهواء ، فكانت الأوراق ساترة لها ، وصار ما بينها من
الفرج لدخول أجزاء من الشمس والهوا
الصفحه ٥٩ : ، فإذا أسقط المني على بقية
دم يجتمع في الرحم انتشر عليه كالنتق في اللبن وعقده بحره فسخن وامتد بالحر من
الصفحه ٥١١ : ، فتارة يتكلم وتارة لا يقدر على الكلام ؛ وكل
مطعون يطعن بصوت إلا مطعون الصدر فإنه يخر ميتا من غير تصويت
الصفحه ٧٠ : فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي
ظُلُماتِ
الصفحه ٢٩٩ : عندهم ، فذلك كاف ولا حاجة به إلى تحقيق الدليل ، بل
الأولى أن يزال إشكاله من غير برهان حقيقة الدليل ، فإن
الصفحه ٤٩٣ : مظلما وزمان
الشتاء أولى. ولا تأت بغير الفرائض من الصلوات ، ولا تنم إلا عن غلبة ، وكل ثلثي
أكلك بعد الجوع
الصفحه ٥٠ : ذلك في نعت الكافر ، فقال عزّ من قائل : (أَوْ
كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ) [النور : ٤٠].
الآية فعبر
الصفحه ٣٠٨ : لله ، المستحقرين للدنيا بل الآخرة
والفردوس الأعلى في جنب محبة الله تعالى ، فهؤلاء هم أهل الغوص في بحر
الصفحه ٥١٩ :
به بحر أسرارها حتى يرتفع الشك والارتياب.
ومع هذه الأنواع
الموصوفة لا يعقل منهم تكوين الليل والنهار