الصفحه ٢٢٨ : فِي كِتابٍ مُبِينٍ) [الأنعام : ٥٩].
وقال تعالى : (لِيَدَّبَّرُوا
آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا
الصفحه ٢٣٧ : هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) [الأنعام : ٧].
وقوله تعالى: (وَلَوْ
أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ
الصفحه ٣٧٧ : . الثانية : لا إله
إلا الله الملك الحق المبين. الثالثة : لا إله إلا الله الواحد القهار ، رب
السماوات والأرض
الصفحه ٤٦٦ : ، فقال : إن لكل نبي معجزة فما معجزتك؟ فألقى عصاه فإذا هي
ثعبان مبين ، فقال بعض الحسدة الحاضرين : إن عصيّ
الصفحه ٤٧٥ : فأين دليلك
لتبيان القول؟ وإن قلت بأنها جنسه فكيف يأتي بعد مبين من غير نتيجة بأنها علية
ومعلول؟ وكل من
الصفحه ٧ : يشير إليها
معظم آي الكتاب. فإن الله تعالى خلق العقول وكمل هداها بالوحي وأمر أربابها بالنظر
في مخلوقاته
الصفحه ١٣٣ :
وقبلها سمعا ونقلا
، ولا بشيء مما قرره من أمور الشرع وأداه عن ربه عزوجل من الوحي قطعا عقلا وشرعا
الصفحه ١٩٠ : ) [الأنعام : ٩١].
ووجه الوزن بهذا الميزان تقول قولهم بنفي إنزال الوحي على البشر قول باطل الازدواج
المنتج بين
الصفحه ٢٣١ : الثاني :
وهو التعليم الرباني على وجهين :
الأول : إلقاء
الوحي وهو أن النفس إذا كملت ذاتها يزول عنها دنس
الصفحه ٢٤٠ : قد تتمثل للأنبياء
والأولياء في اليقظة والصحّة صورة جميلة محاكية لجواهر الملائكة ، وينتهي إليهم
الوحي
الصفحه ٢٤٢ : ما يصدر منه من نقش العلوم بالإلهام والوحي
، كما يسمى جبريل روحا باعتبار ذاته وأمينا باعتبار ما أودع
الصفحه ٢٨٢ : لجته وميدانه ،
وإن كان روح النبي سراجا منيرا. وكان ذلك الروح مقتبسا بواسطة وحي كما قال : (أَوْحَيْنا
الصفحه ٢٨٥ :
الروح الخيالي
فينطبع بصورة موازية للمعنى محاكية له ، وهذا الحظ من الوحي في اليقظة يحتاج إلى
الصفحه ٣٢١ : الأكابر الذين شاهدوا الوحي والتنزيل واطلعوا على أسرار الدين
وحقائقه ، وقد قال صلىاللهعليهوسلم في أحدهما
الصفحه ٣٤٣ : عادلا ، والوحي
الإلهي والشرع الحق لا يرد بما ينبو عنه العقل ، فإن أراد ينبو العقل أن برهان
العقل يدل على