الصفحه ٨٠ : الصنائع
العلمية من الإلهيات والمنطقيات والجدل والخطابة وسائر الأشياء التي حصلها الأولون
والآخرون من العلوم
الصفحه ١٩٢ : إلى صفة صانعه وهو العلم ، ثم تعرج من العلم إلى الحياة ، ثم منها إلى
الذات وهذا هو المعراج الروحاني
الصفحه ١٩٩ : تصير حجته عليه وكذلك
تجري بعض أدلة القرآن ، فلا ينبغي أن ننكر أدلة القرآن إذا أمكنك التشكيك في
أصولها
الصفحه ٢٤٦ : مثل هذه الأمور التي لا تتعلق بأصول الاعتقاد تجري مجرى البرهان في أصول
الاعتقاد فلا يكفر فيه ولا يبدع
الصفحه ٢٦٦ : ترضى لنفسك منهم لأنه لا يكمل إيمان عبد حتى يحب لسائر
الناس ما يحبّ لنفسه.
والثالث : إذا
قرأت العلم أو
الصفحه ٥٥٨ : حيث لا يدري ، ولا يخرج عن جملة ذلك ولا بتعيين الآحاد ؛ فهذا هو الإيمان القوي
العلمي. وأما الذوق فهو
الصفحه ١٠٤ :
فصل في أصول التصوف
أكل الحلال
والاقتداء برسول الله صلىاللهعليهوسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره
الصفحه ١٨٧ : العلوم الخفية الأولية هي أصول العلوم الغامضة الجليلة
وهي بدورها ، ولكن يستثمرها منها من يحسن الاستثمار
الصفحه ٢١٣ : الأنبياء أخبارها ، وعلى آله الطاهرين وأصحابه المطهرين.
باب البيان نحو المريدين
يدور على ثلاثة
أصول
الصفحه ٢٤٨ :
وأما الأصول
الثلاثة : وكل ما لم يحتمل التأويل في نفسه وتواتر نقله ، ولم يتصور أن يقوم برهان
على
الصفحه ٢٦٩ :
والآخرين : " إنّ من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلّا العلماء بالله فإذا
نطقوا به لم ينكره عليهم إلّا أهل
الصفحه ٣١٧ :
يعرف الله كنه معرفته إلا الله ، وأن الخلائق وإن اتسعت معرفتهم وغزر علمهم ، فإذا
أضيف ذلك إلى علم الله
الصفحه ٤٩١ : الذنوب ، صار طلبه فرضا
كطلب العلم فإن العلم إذا لم يدل على خير فهو ضرر ، وفي الحديث" من أكل
الحلال سنة
الصفحه ٥٠٣ : المناصب وهؤلاء دبوا إلى المناصب ، أكثر كلامهم اذهبوا
لمذهب حتى يذهب ، والخلاف عندهم كورق الخلاف. الأصول
الصفحه ١٩٠ : ومظنة استعماله من الغوامض.
قلت : الميزان
الأصغر تعلمناه من الله تعالى حيث علّمه محمّدا