الصفحه ٤٦٨ :
في البخور هو علو
الهمة ، وتزكية النفس ، وتقليل المأكل ، والانقطاع في الخلوة ، ودوام الذكر ،
ينخرق
الصفحه ٢٣٠ : ، تحتاج إلى شرح جلي ببرهان بهي ولكن الاقتصار أولى.
فصل في علم الصوفية
اعلم أن العلم
العقلي مفرد بذاته
الصفحه ٢٧٢ : ووراءهم خدم وجنود مسخرة
له في عالمه الحاضر يسخرهم ويتصرف فيهم استسخار الملك عبيده بل أشد ، وشرح ذلك
الصفحه ١٩٦ :
القول في موازين
الشيطان وكيفية وزن أهل التعليم بها
فقلت : اسمع الآن
يا مسكين شرح ميزان رفقائك
الصفحه ٢٧١ : إلى سائر مخلوقاته؟ إلى مباحث أخر
يطول شرحها نرى الإيجاز فيها أولى.
الخامسة : أن
العين تبصر بعض
الصفحه ٤٦٦ : وعلى من في دارك من المسلمين ، ثم ينظر في مشارع
البلد ومصالحه والأسعار ، وإن كان قد نهي عن التسعير لكنه
الصفحه ٢٤٩ : الظاهر أهو على شرائط البرهان أم لا؟ ومعرفة شرط
البرهان لا يمكن شرحها إلا في مجلدات ، وما ذكرنا في كتاب
الصفحه ٤٢ : من
ذلك يطول شرحه.
ثم انظر كيف حفظ
الحب والنوى بصلابة وخلقت في ظاهره قشرة حتى أنه بسبب ذلك إن سقط في
الصفحه ١٨ :
بوجودها أنسا حتى كأن الشمس لم تغب عن أفقهم ، ويدفعون بها ضرر الثلوج والرياح
الباردة ويستعينون بها في
الصفحه ٢٢ : كيف دبره في الرحم ولطف به ألطافا يطول شرحها ولا يستكمل العلم بجملتها
إلا خالقها ويعجز الواصف عن وصف ما
الصفحه ١٨٤ :
فقال : إي والله ،
وكيف لا أصدّق به إن كان في الظهور مثل ما حكيته لي.
فقلت : الآن أتوسم
فيك شمائل
الصفحه ٢٤٧ : الأمة إلا ما ذكرناه.
فصل في بيان الزندقة المطلقة
اعلم أن شرح ما
يكفر به وما لا يكفر به يستدعي تفصيلا
الصفحه ٤٢٥ :
يبصر في اليقظة
شيء من عالم الغيب ، وما يبصر بين النوم واليقظة أولى بالمعرفة مما يبصر من طريق
الصفحه ١٠٤ :
فصل في أصول التصوف
أكل الحلال
والاقتداء برسول الله صلىاللهعليهوسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره
الصفحه ٤٢٧ :
كالطباخ ، والتي في الكبد كالخباز ، والتي في الأمعاء كالقصار ، والتي تبيض اللبن
وتحمر الدم كالصباغ. وشرح