الصفحه ٣٤٣ : يمنعه عن
ذكر المناسبة بين دوائه وبين مرضه ، بل إذا علم أنه ليس يؤمن بمجرد قوله وليس يقلد
محض التقليد لما
الصفحه ٥٦٣ : يبنوا على هذا في
تسييراتهم اختلاف العلاج وتفاوت الأعمار والآجال ، ولا فرق بين الزوال وبين كون
الشمس في
الصفحه ٣١٢ : النظر في الكف عن التأويل.
التصرف الثالث :
الذي يجب الإمساك عنه التصريف ، ومعناه أنه إذا ورد قوله تعالى
الصفحه ٣٠٣ : صنما ، ومن نفى الجسمية عنه وعن يده وإصبعه فقد نفى العضوية واللحم والعصب
وقدس الرب جل جلاله عما يوجب
الصفحه ١٧٦ :
العلة من الحماقة وهذا لا يمكن علاجه لقول عيسى عليهالسلام : (ما عجزت عن إحياء الموتى ولكن عجزت عن إصلاح
الصفحه ٣١٦ : لطول الزمان وبعد العهد عن عصر النبوة تأثيرا في إثارة
الإشكالات وأن للعلاج طريقين : أحدهما : الخوض في
الصفحه ٥٥١ : له : أنت كمريض يقول أنا
مريض ، ولا يذكر عين مرضه ، ويطلب علاجه ، فيقال له : ليس في الوجود علاج للمرض
الصفحه ٥٥٣ : تنهضم لي لقمة ؛ وتعدى إلى ضعف القوى ، حتى
قطع الأطباء طمعهم من العلاج ، وقالوا : هذا أمر نزل بالقلب ومنه
الصفحه ٢٣ : وتهيئة كل عضو
منها للأرب الذي أريد منها فالعينان للاهتداء بالنظر ، واليدان للعلاج والحذف
والدفع والرجلان
الصفحه ٤٢ : مدة
طويلة ، وكان يحتاج فيه إلى آلات وطول علاج. فانظر كيف يخرج منه في المدة القليلة
ما يملأ السهل
الصفحه ١١١ : الكتب وأرسل الرسل وأمر ونهى ووعظ وتواعد لغير قادر مختار ، فهو
مختل المزاج يحتاج الى علاج ولسبب اختلاف
الصفحه ١٤١ : النفس ، فإنها أضر الأعداء وعلاجها أعسر الأشياء لأنها عدو من داخل ، واللص
إذا كان من أهل البيت عزت الحيلة
الصفحه ٢٠٣ : عقولهم في خلافهم إلا بعقل مريض به مرض أشرف على الموت وله علاج متفق عليه بين
الأطباء وهو يقول قد اختلف
الصفحه ٢١٠ : كصداعك ومزاجي كمزاجك وسني كسنك وصناعتي
كصناعتك وأحوالي كأحوالك ، فإن جميع ذلك يختلف به العلاج فإنّ طالب
الصفحه ٢٣٤ : بالتحصيل والتصحيح جميع
أيامهم ، ولا يفهمون شيئا لفساد أمزجتهم ، لأن المزاج إذا فسد لا يقبل العلاج ،
وبعضهم