الصفحه ٢١ : مركبة من لحم وعصب ورباط وأغشية وهي مختلفة المقادير والأشكال بحسب
اختلاف مواضعها وحاجتها. فأربعة وعشرون
الصفحه ٣٢ : ، فخلقها الله بلحم مثبت على عظام صلبة تمسكه وعصب شديد وعروق شداد ، وضم
بعضها إلى بعض ولم يجعلها لينة رخوة
الصفحه ١٧٥ : ذِكْراً) [الكهف : ٧٠]. ولا
تستعجل بالسؤال لأنك تصل إلى وقت يكون هو المبين لك ، ألا ترى إشارة قوله تعالى
الصفحه ٣٣ : خللها ، ألا يرى إذا أحجمت عن الخلق وصارت في أماكنها خائفة تهاب مساكن
الناس وتحجم عنها حتى صارت لا تظهر
الصفحه ٥٠٨ :
ونيل مقصد المملكة
، هو بالاشتغال فيما يجذبها من التهاب وما يشاكلها. فإن قلت هذه سعادات أزلية ،
فمن
الصفحه ١٤٣ :
التي لا متجاوز
عنها ولا مقصد دونها.
ثم اعلم أن حد
التقوى في قول شيوخنا : هو تنزيه القلب عن ذنب
الصفحه ٣٠٢ : ء الله تعالى:
الوظيفة الأولى :
التقديس ومعناه أنه إذا سمع اليد والإصبع وقوله صلىاللهعليهوسلم" إنّ
الصفحه ٢٦٤ : المعالجة والصلاح. وإذا كانت العلّة مزمنة أو
عقيما لا تقبل العلاج فحذاقة الطبيب فيه أن يقول هذا لا يقبل
الصفحه ٤٣٣ : فاسد ، وهو قياس
إبليس لعنه الله في قوله أنا خير منه ، فظن أن الخيرية في السبب.
وعلاج هذا الغرور
شيئان
الصفحه ٢٦٣ :
المرسلين صلىاللهعليهوسلم وكان محسنا رياضة نفسه من قلة الأكل والقول والنوم ، وكثرة
الصلوات
الصفحه ٣٩٢ : " واعلم أن قولك هذا
يضاهي قول من يريد أن يصير فقيها في علوم الدين من غير أن يدرس علما واشتغل
بالبطالة وقال
الصفحه ٣٢٥ : بالاجتناب.
والثاني : أن علاج
وهم التشبيه أسهل من علاج التعطيل. إذ يكفي أن يقال مع هذه الظواهر : (لَيْسَ
الصفحه ١٤٨ : القلب من الميل
الخسيس إلى الميل النفيس إحضارا لمعرفتين يسمى تذكرا والتذكر يتعلق بالعقد والقول
والفعل
الصفحه ٢٠٢ : الخلق أو سبب تأسيس
اختلافات لا تنقطع أبد الدهر.
القول في طريق نجاة الخلق من ظلمات الاختلافات
فقال
الصفحه ٢٥٨ : يكون علاجه بالسكنجبين والكشكاب فلا يحصل البرء إلا
باستعمالها (شعر) :
گر مى دو هزار
رطل همى