الصفحه ٢٩ : بإسناده عن عمران بن حصين ، قال : (يخرج من النار بشفاعة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم فيدخلون الجنّة
الصفحه ١٢ :
ينكرون ويجحدون ما جاء في مأثور السُّنّة ؛ من الاستشفاع إلى الله بالأنبياء
والأولياء ، فحق أن يُتلى فيهم
الصفحه ٢٥ : : مذهب أهل السُّنّة جواز
الشفاعة عقلاً.
ووجوبها سمعاً
بصريح الآيات وبخبر الصادق عليهالسلام ، وجا
الصفحه ٨٠ : السمهودي والسبكي والمدني
والنووي والمناوي بالإجماع والكتاب والسُّنّة على الزيارات والتوسّلات.
وفيما أرسل
الصفحه ٩١ : محمّداه ، يا رسول الله.
وكان قد تألّف في
هذه السنة (١٣٤٥) وفد من أشراف الهند ومؤمنيهم ، قاصدين إلى
الصفحه ٦ : أدلة الكتاب والسنّة والإجماع إلّا أن
الدعاة حاولوا تحكيم رأيهم وفرض فتاواهم ، على سائر المسلمين ، ولقد
الصفحه ٧ : قبورهم يرزقون ، بنصّ الكتاب والسنّة.
وفيه الردّ على
التفريق بين الحياة والموت في شأن النبيّ
الصفحه ٢٣ : الكبائر وصريح المحْكمات من الكتاب والسُّنّة ، كما سيجيء
ذكرها.
مع ما عرفت من
الجواب عمّا تمسّك به المانع
الصفحه ٢٦ : والسُّنّة وبداهة حكم العقل مع قرينة شدّة الرأفة والرحمة منه تعالى.
ولذلك فرّق الشارع
بين نيّة الحسنة ونيّة
الصفحه ٣٣ :
بشرك]
وبعد ما ثبتت
الشفاعة إجمالاً وتفصيلاً ، كتاباً وسنةً ، إجماعاً وعقلاً ، حيّاً كان الشفيع أو
الصفحه ٤٢ : على كلّ شيء فممّا ليس فيه إشكال.
[السنة والسيرة في
زيارة القبور]
وأما
شدّة إنكارهم لزيارة القبور
الصفحه ٤٣ :
زيارة القبور وما
ورد في فضلها ، وأنها من السُّنّة ، وما ورد من الأعمال والأدعية هناك.
فضلاً عن
الصفحه ٥٣ : إدراكها.
[زيارة القبور
سنّة نبويّة وغايتها]
وكما أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم المشرّع لزيارة قبور
الصفحه ٦٣ : التفسير به.
فقد أجمع السنّة
والجماعة على حديث التوسّل حتّى ابن تيميّة وابن القيّم.
وممّا ورد في
الصفحه ٦٦ : تفسيرها
وتواتر من طرق السُّنّة والجماعة ، نزولها في خصوص الخمسة ممّن اجتمع تحت العباء
الخيبريّة.
كما ورد