وحكم العقل بحسن الواسطة من غير تخصيص ولا تبعيض.

وبالجملة : فقد أطنب الوهابيّة في شبهة العابد بالمعبود ، وشبهة الزيارة بالعبادة ؛ حتّى صاروا بجمودهم وخضوعهم لشبهتهم هذه ، كأنّهم آلة هدم الإسلام باسم الإسلام.

قد أوضحنا الجواب عن الأُولى.

[الزيارة والعبادة]

وأمّا الثانية : فأمّا قوله فيما نسجه :

«ونحن أنكرنا استغاثة العبادة التي يفعلونها عند قبور الأولياء التي لا يقدر عليها إلّا الله ...» إلى قوله : «وأمّا بعد موته ـ يعني به النبيّ ـ فحاشا إنّهم ما سألوه عند قبره ، بل أنكر السلف ...» إلى آخر كلماته.

فأقول :

وليت شعري ما هذا النكير؟!

وما قياس الأنبياء والشهداء ـ المصرّح بحياتهم المستقرّة في القرآن ـ بسائر الموتى؟!

وما معنى إضافة الاستغاثة إلى العبادة؟!

وما المانع من الاستغاثة عند قبور الأولياء؟!

وما المراد بقوله : «لا يقدر عليها إلّا الله»؟!

وما هذا الخبط؟!

ثمّ وما هذا التحاشي والخلط ودعوى الإنكار؟

أفعلى عمد تركوا كتاب الله ونبذوه وراء ظهورهم؟

فإن كان المانع منها هو شبهة الشرك ، فقد عرفت فساده بما لا مزيد عليه.