[الآية صريحة في إثبات الشفاعة]

بل الآية صريحة في الاستدلال بها للشفاعة لأهل الكبائر لقوله تعالى : (إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ) فكلّ من اتّخذ عند الرحمن عهداً بالتوحيد والإسلام أو الإيمان بالله ، فهو ممّن يجب أن يكون داخلاً تحت هذه الآية ، فالآية بظاهرها حجّة عليهم ، لا لهم.

[التقرّب بالأصنام]

وأمّا قوله تعالى عن المشركين في سورة زمر : (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى).

فلوضوح أنّ المذمّة واللوم لم تكن على اعتقاد الشفاعة أو التقرّب إلى الله زُلفى ، بل على العبادة الحقيقيّة منهم لأصنامهم ، بأنّ لهم مع الله تعالى التصرّف الاستقلالي في الأكوان ، وعلّلوها : بأنّا لا نقدر على عبادة الله ، فنكتفي بعبادة هؤلاء الأصنام.

[الآيات المانعة عن الاستشفاع خاصة]

وأمّا الجواب عن [الاستدلال ب] سائر الآيات كلّها :

أنّها مختصّة بالكفّار ؛ جمعاً بينها وبين الأدلّة.

فإنّها بين ما سيقت لذلك ، ولدفع توهّم الاستقلال بالشفاعة ، مع بيان عظمة الله وكبريائه ، وأنّه لا يُدانيه أحد ليقدر على تغيير ما يريده شفاعة وضراعة ؛ فضلاً عن أن يدافعه عناداً أو مناصبة.

كما في قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ).

فالآية مُثبتة للشفاعة ، ونظيرها الآيات السابقة التي استدلّ بها المتكلّف.

وتؤكّدها الاستثناءات الكاشفة عن ثبوتها.

قال الرازي في قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ) : استفهام معناه الإنكار