الصفحه ٥٥ : من ذلك
فاقرأ هذه النصوص:
١. أخرج مسلم عن
ابن عباس ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله
الصفحه ٤ : قراءة التاريخ على ضوء القواعد العلمية المتفق عليها ، بعيداً
عن النزوع إلى العواطف والأهواء والآرا
الصفحه ٣ :
المسيرة ليست معبَّدة ، بل لا تخلو من موانع وعراقيل تحول بين الباحث والوصول إلى
الحقيقة ، وما ذلك إلّا لانّ
الصفحه ٨ :
له الصادق عليهالسلام وقال: «أقول ما قال رسول الله لحسّان : لا تزال مؤيَّداً
بروح القدس ما نصرتنا
الصفحه ٥٧ :
سبحانه يقول: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ
الصفحه ٨٠ : تؤخرون صلاة المغرب حتّى تشبك النجوم وكذلك الرافضة ،
ونقده........ ٣٩
٤. اليهود يولُّون عن القبلة شيئاً
الصفحه ٥٤ :
فارتجعها».(١)
٣. أخرج الإمام
أحمد باسناد صحيح عن ابن عباس ، قال: طلّق «ركانة» بن عبد يزيد أخو
الصفحه ٢٤ : الجوزي من
التحامل على الشيعة ، وهو بصدد تمحيص الصادق عن الكاذب ، فنسب إلى الشيعة أُموراً
هم بُرآء منها مع
الصفحه ٧٨ : رأيهم على المضي إلى
قبره ، فمضوا ونبشوه فوجدوا صورته خنزيراً ووجهه منحرفاً عن جهة القبلة إلى جهة
الشمال
الصفحه ٢٠ :
٢
نظرة تمحيصية في كتاب الموضوعات
لابن الجوزي (٥١٠
ـ ٥٩٧ ه)
قد راج الكذب على
لسان رسول الله
الصفحه ٥٦ : .(١)
٣. وأخرج مسلم
أيضاً : انّ أبا الصهباء قال لابن عباس: هات من هناتك ، ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله
الصفحه ٦٢ : فَعَلْتُمْ
نادِمِينَ).(١)
إنّ القول بعدالة
جميع الصحابة لم يظهر في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٠ : : أنّنا نترك
الحديث حول ما نسبه إلى اليهود كسابقتها ، لكن ما نسبه إلى الشيعة نسبة خاطئة
بعيدة عن الصواب
الصفحه ٧٤ : ، فقام إليَّ شابٌّ عن الحاضرين وقال لي: اجلس حتّى نفرغ.
فجلست فلمّا فرغوا خرج إليَّ ذلك الشابّ وأخذ بيدي
الصفحه ٤٣ :
ثانيهما
: انّها قبلة لمن
كان في المسجد ، والمسجد قبلة لمن كان في الحرم ، والحرم قبلة لمن خرج عنه