الصفحه ٨٨ :
المصاحف لم نقدر
منها إلّا على ما هو الآن ... (١) وهكذا نسب إلى الصحابي ابيّ بن كعب (٢) وحاشاه
الصفحه ١٦٠ : ء يونس. والزعم هنا بمعنى الرأي والنظر.
(٢) ـ البقرة ٢ :
١٧٧.
(٣) ـ المعنى : أنّهم
بالنسبة إلى الأعدا
الصفحه ١٧١ : هم أهل النظر والاجتهاد قد أجمعوا على رفض احتمال
التحريف في كتاب الله ، استنادا إلى دليل العقل وتواتر
الصفحه ١٤ : حاول
جماعة من أهل النظر معالجة تلكم الروايات بأشكال فنّية ، لكن من غير جدوى ، بعد أن
زعموا صحّة
الصفحه ١٨٨ :
ولننظر الآن في
سند الحديثين مع غضّ النظر عن ضحالة المحتوى ، الأمر الذي يزيد وهنا في وهن :
أمّا
الصفحه ١٠ : ............................................... ١٩٩
٨ ـ تفسير منسوب إلى
الإمام العسكري عليهالسلام................................. ٢٠٠
تفاسير
الصفحه ٦٤ : إتيانه الباطل (فصّلت : ٤٢). وكذا الروايات
الكثيرة الدالّة على وجوب الرجوع إلى القرآن.
ثالثا : دليل
الصفحه ١٦٧ : ذو الفقار علي.
وآخر نظرية وصل
إليها المحقّقون أنّه الموبد كيخسرو اسفنديار من ولد آذركيوان (مؤسّس
الصفحه ٢٠٥ : الثمانمائة (٨١٥) ، يبقى الباقي ما يقرب من
ثلاثمائة حديث (٣٠٧).
وكثرة من هذا
العدد ترجع إلى اختلاف القرا
الصفحه ٢٠٦ :
نظرة في الروايات
بقيت مائتا حديث
تقريبا منقولة عن كتب معتبرة ، ذكرها المحدّث النوري في «فصل
الصفحه ٢٣٣ : ، فقد
شرح الموقف شرحا وافيا ، تبعه عليه جماعة المفسّرين من أهل النظر والاختيار.
قال : ما معنى
قوله
الصفحه ٢٣٥ : ، دأبوا يحاولون في إخفاء الحقيقة مهما بلغ
الأمر ، وكانت السياسة القائمة يومذاك تواكب نظرة الإخفاء من فضائل
الصفحه ٥٧ : ...
قال : وعندي أنّ
هذا القول أشبه (أي أقرب في النظر) من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على
الحقيقة
الصفحه ١٠٣ : النوري إلى التراجع عن
رأيه بعض الشيء ، وتأثّر كثيرا بهذا الكتاب ، فقام بتأليف رسالة اخرى فارسية (١) بصدد
الصفحه ٥٦ : ـ في رسالته
التي وضعها لبيان معتقدات الشيعة الإمامية حسب ما وصل إليه من النظر والتمحيص ـ :
اعتقادنا أنّ