الصفحه ٧٨ : في كتب بعض علمائهم. الفت نظره إلى أنّ
الشيعة تعتقد أنّ كتب الحديث الموجودة في مكاتباتهم ـ ومنها
الصفحه ١٨٢ : وآياته ، ولا سيما بالنظر إلى عدم إمكانية الإحاطة بجميع القرآن لمن لم
يستكمل الجمع على حياة الرسول
الصفحه ٢١٨ : بخصوصيات النعم ليعتبرها في الموازنة مع الخصوصيات التي
كان عليها الصيد. وهذا ممّا يرجع إلى النظر والاجتهاد
الصفحه ٢٠٨ : بالإمام في كلامه عليهالسلام ، كونه تفسيرا له ، نظرا إلى قوله تعالى : (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي
الصفحه ٢١١ :
وردت الزيادة بلفظ «بمحمّد» أثناء القراءة زيادة تفسيرية من غير فرق.
روى الكليني
بإسناده إلى محمّد بن
الصفحه ٢١٠ : المشهور لمكان سهل بن زياد ، قال : سألت الصادق عليهالسلام عن آية الوضوء (٢) ومسحت من ظهر كفّي إلى المرافق
الصفحه ٢١٥ : (٢)
من قراءات منسوبة
إلى بعض الأئمّة ، عن طريق الآحاد ، ربّما كانت تخالف قراءة الجمهور ، ومتوافقة
أحيانا
الصفحه ٢١٢ : (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ) بولاية وصيّك «قالوا نشهد» ـ إلى قوله ـ «إنّ المنافقين»
بولاية عليّ «لكاذبون
الصفحه ٢٢٤ : صحّة الحديث ـ خارج عن مسألة التحريف.
٢ ـ روى أيضا
بإسناده إلى هشام بن سالم (أو هارون بن مسلم ـ كما في
الصفحه ٢٧١ : ، منشورات جماعة المدرسين ، قم ، ايران
المحلّى : ابن حزم
الأندلسي ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت
مدخل إلى
الصفحه ٢١٩ : الوجه.
١ ـ من ذلك ما
رواه الكشي بإسناده عن عليّ بن سويد ، قال : كتب إليّ أبو الحسن الأوّل عليهالسلام
الصفحه ١٧٦ : فيه لأهل النظر والتأمّل ، ووجد المعطّلون وأهل
الملل المخالفة مساغا إلى القدح في القرآن. ولو شرحت لك
الصفحه ٧٤ :
البحوث النظرية (١) يزعمون أنّ القرآن قد نقص منه ، استنادا إلى لفيف روايات
يروونها بهذا الشأن
الصفحه ٩٥ : ، ج ١ ،
ص ٢٢٨.
(٣) ـ مرآة العقول ،
ج ٣ ، ص ٣٠ ـ ٣٤.
الصفحه ٩٤ :
قال : إنّما
تستقيم نسبة عقيدة التحريف إلى هؤلاء الأجلّاء إذا ما تجمّعت هناك مقدّمات أربع
ضروريّة