الصفحه ٢٢٥ : الموضعين أن تكون بمعنى من. فما الحكمة في العدول عن لفظ من الذي
هو صريح في معناه الى لفظ الاين الموقع في
الصفحه ٢٣١ : بينهم في معنى الأصلح هل هو الأنفع
أو الاوفق في الحكمة ، ويرد عليهم ذلك القول الفاسد خلقه تعالى للكافر
الصفحه ٢٥٩ :
الحكمة المقتضية له قال تعالى : (وَلا يَظْلِمُ
رَبُّكَ أَحَداً) [الكهف : ٤٩] وقال
: (وَما رَبُّكَ
الصفحه ٢٧٨ :
فالحكم لله
العلي الشأن
هذا هو التطفيف
لا التطفيف في
ذرع ولا كيل ولا
ميزان
الصفحه ٢٨٠ :
لقريظة من سعد
الرباني
شهد الرسول بأن
حكم إلهنا
من فوق سبع وفقه
بوزان
الصفحه ٢٨٤ :
لكن بمحنة حزبه
من حربه
ذا حكمة مذ كانت
الفئتان
وقد اقتصرت على
يسير من
الصفحه ٢٨٧ : عنه ثم خرجوا عليه بعد حادثة
التحكيم وقالوا لا حكم الا لله وكفروا عليا ومعاوية ومن معهما من الصحابة رضي
الصفحه ٢٨٩ :
من غاية هي حكمة
الديان
الشرح
: ولأجل التأويل
أيضا ضرب أحمد بن حنبل الشيباني صديق أهل السنة
الصفحه ٢٩٨ : النكران وهي في حكم الله مقضي عليها كذلك بالبطلان.
* * *
فجعلتم للفظ
معنى غير
الصفحه ٣٠٧ :
ولما دعا قعدوا
قعود جبان
الشرح
: ومن شر حماقاتكم
وأشنع غلطاتكم ما اجترأتم به من الحكم على نصوص
الصفحه ٣١٢ : كان في حوزة ملك آخر قبل أن يقهره الله وينتزع
العرش منه.
ثم ما الحكمة في
تخصيص العرش وحده باستيلا
الصفحه ٣٢١ :
فصل
في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها
باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها
الصفحه ٣٢٤ : ولا يجرءون على مخالفتها خوفا من العزل وهذا
المعنى كان موجودا منذ قريب عندنا في مصر في عهد الحكم التركي
الصفحه ٣٢٩ :
فلا تحكم عليه
وهو في الأذهان
فيقودك الخصم
المعاند بالذي
سلمته للحكم في
الصفحه ٣٣٧ : وأنتم
فيه وارتضينا حكمه دون هذه النصوص التي لا تخلوا من إجمال واشتباه.
* * *
فتحالفوا إنا