الصفحه ٣٢٣ : عنده وبمعزل عن إفادة
اليقين. والمراد بالقوم هنا أهل الحق من سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن
سلك
الصفحه ٣٦٦ : من
الذي سمته شيوخكم بهذا الاسم في الماضي؟ أنه رجل من خيار التابعين ، هو عبد الله
بن عبيد الله بن عمر
الصفحه ١٧ : أن حكم تلك المحبة بالجد في طلب المحبوب والظفر بوصله حكم وطيد الأركان ،
ثابت الدعائم لا يستطيع الصدود
الصفحه ١٦ :
[القصيدة النونية وشرحها]
حكم المحبة ثابت
الأركان
ما للصدود بفسخ
ذاك يدان
الصفحه ٣٠٠ :
والله ما
القصدان في حد سوا
ء في حكمة
المتكلم المنان
بل حكمة الرحمن
تبطل قص
الصفحه ٤٢٢ : يعلم لأنه عليم وذو علم ، ويقدر لأنه قدير وذو قدرة ، وهكذا.
وأما الحكم فهو
نسبة الصفات إلى متعلقاتها
الصفحه ٥٨ : لقلبك
مقلتين كلاهما
بالحق في ذا
الخلق ناظرتان
فانظر بعين
الحكم وارحمهم بها
الصفحه ٢١٧ :
فالحب عندكم
المشيئة نفسها
وكلاهما في
حكمها مثلان
لكن منازعكم
يقول بأنها
الصفحه ٣٨٨ :
حكموا نتائج عقولهم وقدموا حكمها على القرآن ، وجعلوها قاضية عليه ، ورذالهم أي
أخساؤهم يولون اشارات ابن
الصفحه ٦٠ : ، فليجلس إذا في مجلس الحكمين وليكن في حكمه طالبا وجه الحق لا يصدر في
حكمه عن هو نفس ، ولا إيحاء شيطان
الصفحه ٣٣٠ :
فتجريد الألفاظ عن تركيبها ، وكذلك تجريد المعاني كلاهما من قبيل الفرض الذهني فلا
يجوز الحكم عليه في تلك
الصفحه ٣٨٩ :
هو وحده الحكم
والفيصل في قضايا الدين كلها أصليها وفرعيها وسواه من مصادر العلم والمعرفة لا
سلطان
الصفحه ٢٧ : حكمة
هي غاية للأمر
والاتقان
ما ثم غير مشيئة
قد رجحت
مثلا على
الصفحه ٥٤ : ء والاتباع
وعدم المخالفة عن أمره والخروج على حكمه ، فيدور مع قوله وفعله في النفي والاثبات
، فلا يثبت ما نفاه
الصفحه ٥٥ : الدين ، أصوله وفروعه وايثاره على تقليد المشايخ والآباء في أقوالهم بلا
بينة ، فهناك حكمان اثنان لا يحكمان