الصفحه ٥٥ :
بينهم الاختلاف
والتنازع ، وفاتهم من الحق بقدر اهمالهم له ، ذلك هو تحكيم الوحي المبين في كل
مسائل
الصفحه ١٧٧ : على ذلك دليل من نقل أو عقل ، فهذا كتاب الله عزوجل وهذه الآثار المروية عن رسوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٤ :
العدل قد جاءت
به الحكمان
وهما كتاب الله
أعدل حاكم
فيه الشفا
وهداية الحيران
الصفحه ٣٤ : والغزالي أن يدعوا أن الاعادة لا تكون لهذه الاجسام التي كانت
في الدنيا ، بل يخلق الله أجساما جديدة ويعيد
الصفحه ١٤٦ : وبعدهم عن الدين ما ذهب إليه مقدمهم وحامل
لوائهم وهو ابن سينا القرمطي في كلام الله عزوجل فهو يرى أنه فيض
الصفحه ٢٢٦ : والكتب المنزلة على أن الله عزوجل في السماء وأنه فوق خلقه مستو على عرشه. وقد حكى هذا
الاجماع غير واحد من
الصفحه ٣٦٨ : وصف
جاء في الكتاب والسنة ، فإن كان هذا في نظر هؤلاء الجاهلين تجسيما ، فنحن نرحب به
ونرضاه لنا دينا
الصفحه ٢٢٩ :
الله الذي اختاره
لعباده ورضيه لنفسه دينا وهو الدين القيم الذي لا عوج فيه ولا انحراف فيجب أن يكون
الصفحه ٢٦٠ :
اعتقاده في حق الله تعالى مع شهرة هذه المقالة وتفاقم أمرها واجماع أهل الأديان
عليها ، فكانت هي أحق من هذا
الصفحه ٤٢٤ :
بالضد يمسي وهو
ذو نقصان
والله ما إيمان
عاصينا كإيمان
الأمين منزل
القرآن
الصفحه ٣٠٢ : ،
فعند فريق المؤولة هي من قبيل المستحيل الذي لا وجود له لا في الذهن ولا في الخارج
، ولا يمكن أن تراد من
الصفحه ١٣٩ :
[فصلت : ٢] وقوله
: (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [غافر : ٢] وهذا
المخبر
الصفحه ١٣١ :
الْحَكِيمِ) [يس : ١ ، ٢] وقال
(حم* تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [غافر : ١ ، ٢] و (حم
الصفحه ٢٤١ :
من أوجه شتى وذا
في كتبه
باد لمن كانت له
عينان
أول من ذكر هنا هو
عثمان بن سعيد
الصفحه ٢١٦ :
وكذا اختصاص
كتاب رحمته
بعند الله فوق
العرش ذو تبيان
لو لم يكن