الصفحه ٤١٠ : لوجد أنه لا يعبد الا عدما لا حقيقة له في عالم الأعيان ، بل انما يفرض في
الأذهان ، ولا يؤمن بأن فوق
الصفحه ٣١٣ : لفرعون في التعطيل والانكار ، اذا أخبركم أهل الحق بأن الله فوق
خلقه مستو على عرشه قلتم حشوية كفار وخشيتم
الصفحه ١٧ :
تتعشقها القلوب
الكبيرة ، وتجد في طلبها ووصالها ، وتسهر الليالي في تحصيلها.
وفي هذه الأبيات
يخبر
الصفحه ١٩ : بالعقيق فقال صل في هذا الوادي
المبارك ، ثم قل عمرة في حجة». وادي الاراك وعرفات ومحسر ومنى ، كلها أمكنة
الصفحه ١٧١ :
وكذا ثمان
مئينها في الفها
مضروبة بالعد
والحسبان
حتى بكى
الصفحه ٩١ :
فيما نفيتم مما
أثبته الله ورسوله نظير قولكم فيما أثبتموه ، وإذا فلا مناص من أحد أمرين : أما
ترك
الصفحه ٤٠ : ذهب إليه جهم وأخذه عن جالينوس الطبيب اليوناني وغيره في
غاية البطلان ، فإن الحياة وغيرها من الاعراض
الصفحه ٣١٨ :
الموجود فوق جميع هذه الموجودات ، ولا يفهم إلا أن الله استوى عليه استواء حقيقيا
كما جاء في القرآن
الصفحه ١٤ : سفينة نوح ، وقد صاح به الربان : اركبوا فيها باسم
الله مجريها ومرساها ، ان ربي لغفور رحيم.
المثل
العاشر
الصفحه ٤٦ :
يعينه الله وييسره ومن لا يعينه ، بل الكل سواء في الجبر والقهر ونفي الاختيار ،
كميت أدرج في كفنه ، ولا
الصفحه ٧٩ :
فيهم شككت في
المذهبين جميعا ورجعت من سفري بخيبة واخفاق قلت لصاحبي ، وقد كلت دابتي من السير
حتى
الصفحه ١١٧ : ، فسواء جعلت حكاية
عنه أو عبارة لم يختلف هذا المعنى الذي هو محل اتفاق.
* * *
فصل
في مذهب الاقترانية
الصفحه ٤١٢ :
من جد وصبر ومثابرة
وتواضع وتقوى وايمان.
* * *
فصل
في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة
الصفحه ٣٩٥ :
هذا وجملة ما
يقال بأنه
في ذا فساد
العقل والأديان
الشرح
: ولو صح قولكم أيضا
الصفحه ١٧٤ : بن صفوان وأبو الهذيل العلاف لكن لا في الثبوت والامكان بل في الانكار
والبطلان فحكموا بامتناع كل منهما