الصفحه ٢٧٨ : على الله ، فسبح النبي صلىاللهعليهوسلم حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال للرجل ويحك أتدري ما
الله
الصفحه ٤٠٧ :
جبر على العبد لا
اختيار له فيه فيلزم هذا الجبر أن لا يقر على نفسه بذنب ، وأن يحمل ذنوبه كلها على
الصفحه ١٦٧ :
الله ولم يكن شيء
معه» أي مساوق له في الوجود سبحانه ، بل متأخر عنه. ولكنا مع ذلك لا نقول بوجود
فاصل
الصفحه ٥٣ : تعالى : (فَهَدَى اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ) [البقرة : ٢١٣
الصفحه ١٠٦ : فلا يمكن أن يقاربه أو يماثله في كماله أحد
والدليل على ثبوت صفات الكمال له سبحانه أنه هو واهب الكمال
الصفحه ١٢٠ : هؤلاء أن الله لم يتصف بالقول أبدا ، فلا هو قال في الماضي ، ولا هو قائل
الآن أو مستقبلا ، وأنه لم يسمع
الصفحه ٢٧٩ : حديث الصادق ابن رواحة الخ.
فهو عبد الله بن رواحة الخزرجي أحد شعراء الرسول صلىاللهعليهوسلم قتل في
الصفحه ٢٥٩ : في سبب نزول قوله تعالى : (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ
قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ
الصفحه ٢٥١ :
تَأْوِيلاً) [النساء : ٥٩].
فهؤلاء المبتدعة
من أرباب المقالات والمذاهب حكموا في دين الله عقولهم وقدموا كلام
الصفحه ٥٧ : الناس فهو اما بدعة محدثة لا أصل لها
في دين الله ، وإما فرية مختلقة افتراها أحد الكذابين ، وأما بحث يقصد
الصفحه ٦٦ : ء الجاهلين وهو ابن عربي رأس الالحاد وأمام الزندقة رأى ابليس في زعمه فهوى
بالسجود له في ذلة وخضوع ، فلما أنكر
الصفحه ٢١٠ : ء عرج بشخصه يقظة الى السماء فقد جاء في صحيح
البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : «ثم عرج به الى
الصفحه ٩ : يبيعها بأبخس الأثمان ، وأن لا
يعرضها غدا بين يدي الله ورسوله لمواقف الخزي والهوان ، وأن يثبت قدميه في
الصفحه ٢٠٩ : إليه الصدقة اذا كانت من كسب طيب ، فقد أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه أنه قال : قال رسول
الصفحه ٢٦ :
الاسراء ، وزعموا
أن تكليم الله لموسى انما هو بكلام خلقه في الشجرة أو في الهواء ، ويقال أن أول من