الصفحه ٣٥٢ :
لهم على تأويلهم
وزران
حاشا رسول الله
من ذا الحكم بل
أنتم وهم في
حكمه سيان
الصفحه ٣٣١ : لا تقبل التأويل ولا تحتمل أكثر من معنى. وأما نصوص الوحيين فهي في
نظرهم متشابهة لا تفهم معنى واحدا ولا
الصفحه ٤٢٩ : الأولى
بحكم العقل
والبرهان
ولأنصحن الله ثم
رسوله
وكتابه وشرائع
الصفحه ٣٧٩ :
[الأنعام : ١٠٨]
فقد نهى الله المؤمنين عن سب الأصنام حذرا أن يحمل ذلك المشركين على الحمية
لأصنامهم
الصفحه ٣٤٣ : ، فلأي شيء تفرون من إثبات ما وردت به النصوص من الكتاب
والسنة ، وإن قلتم ننفيه في بعض الأوصاف دون بعض
الصفحه ٩٤ :
البرهان
الشرح
: وكذلك ابن سينا
وهو الفيلسوف الإسلامي المشهور مؤلف كتاب الشفاء في الفلسفة
الصفحه ٣٠٤ : الشرح
: وتأويلكم للعلو
أشد كذلك من تأويل الرافضة للأخبار التي وردت في فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي
الله
الصفحه ٣٧١ : عليها نجالدكم هي أننا نؤمن بحقيقة ما أنزل الله على
رسوله ، وأنتم تنكرونه ونحن ندين بالكتاب والسنة في
الصفحه ٧٦ : الذي خرج يرتاد لقومه عقيدة يدينون بها كلام أهل السنة والجماعة في إثبات
صفة العلو لله عزوجل ، وأنه فوق
الصفحه ٣٦٠ : .
الشرح
: ينادي الشيخ رحمهالله جمهور هؤلاء الجهمية من المقلدين لأشياخهم في الضلال بأنه
شاهد رءوسهم ، أي
الصفحه ٩٥ : ، ويعتمدون عليها في بحوثهم ودراساتهم مثل الشفاء ، وهو كتاب
لابن سينا يعتبر أهم كتبه كلها لما حواه من أبحاث في
الصفحه ٧٣ :
يطمئنوا إلى صحتها. ثم نظروا في مذاهب أهل السنة والجماعة فوجدوها محكمة مطابقة
لما جاء به الكتاب الحكيم
الصفحه ٤١٤ : الكتاب والسنة ويرون ذلك خروجا من ربقة
الايمان ، ويزعمون لنا أن العقائد لا يرجع فيها الا الى حكم العقل
الصفحه ١٤٤ : الشيباني
في اللفظ لما أن
نفى الضدين
عنه واهتدى
للنفي ذو عرفان
الصفحه ١١ : . والله يصليه سقر ، ومن قال ليس لله بيننا في الأرض كلام فقد جحد
رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم فإن الله