الصفحه ٢٦ :
إلا على ما هو حقه
من المقدمات البديهية لدى العقل والعقلاء ، ولم اجادل عموم النصارى والزمهم في
الصفحه ٦١ : لما ذا لم
يجدها حلقيا إلا بعد مضي ما يزيد على عشر سنين من ملك يوشيا مع أن يوشيا ملك مؤمن
يطلب الله
الصفحه ١٤٧ : له ولدا من حمل ذلك الزنا «٢ صم ١١ : ٦ ـ ٢٧» فأرسل
الله ناثان النبي إلى داود وقال له قد كان في مدينة
الصفحه ١٥٦ : إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى
الصفحه ١٥٧ : شأن
معاصريه جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي «مت ١٢ : ٣٩
ولو ١١ : ٢٩» الحق
الصفحه ٢١٩ :
دلالة العقل
والنقل على لزوم عصمة النبي ، ومن جملة ذلك أن لا يظهر عليه الكذب المحرم في
تعاليمه
الصفحه ٢٦٢ : في محاورات العقلاء وخصوص
الأنبياء إلا أن يكون قد تيقن من المعجزات ما هو مصدق للدعوة وحجة عليها ، ولما
الصفحه ٣٥٤ :
يَسْجُدُونَ).
وقال تعالى في
سورة مريم بعد ذكر النبيين السابقين ٥٩ : (إِذا تُتْلى
عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ
الصفحه ٧٨ : اتفق عليه أهل الملل القائلون بالنبوة والرسالة لوجه أوضحته لهم بداهة
عقولهم ، وليس حقيقته إلا تحصيل
الصفحه ٨١ : بأكل داود من
خبز التقدمة الذي لا يحل إلا للكهنة فلو لم يكن النبي معصوما ، وان داود بريء مما
رمى به في
الصفحه ٩٤ :
وحينئذ فدلالة
العقل والنقل على عصمة النبي تكون قرينة على أن المراد من معصية آدم هي مخالفة
النهي
الصفحه ١٠٢ : عليهم بفقدانها ويدعى لهم بوجدانها.
وما معنى ما يذكر
من أن داود النبي قسم على كل واحد من رجال بني
الصفحه ١٠٤ : .
وأما قوله المتكلف
«يه ١ ج ص ١٤» ، أما المسيح فلم يشرب «أي من الخمر» إلا شيئا لا يعتد به في عيد
الفصح
الصفحه ١١٤ : .
«وثانيا» ان دلالة
العقل والنقل على عصمة النبي تعين دلالة الآية عليه ، وكونه المراد منها خصوصا مع
صلاحية
الصفحه ١٩٦ : وهذا لا يكون
إلا في مكة قبل الهجرة إلى غير ذلك من الروايات المضطربة التي يلزم أيضا من ذكر
سلمان الفارسي