الصفحه ٨ : تعالى : (وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ
صَدْراً ، فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ
الصفحه ٢٢ : أعمارهم في شرحها
وتفصيلها شكر الله حسنات مساعيهم وأثابهم جنات الأعمال (جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
الصفحه ٢٠٥ : ، وفيه إشارة إلى عدة أصول من مسائل علم
النفس وأحكامها ليس هاهنا موضع بيانها وشرحها ، من أراد الاطلاع
الصفحه ٢٨ : إليه (أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ، فَوَيْلٌ
الصفحه ١١٦ : شَرَحَ
بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
ذلِكَ بِأَنَّهُمُ
الصفحه ٥٨ : المطلوب ، فنقول : إن المدلول عليه ب (الم) هو القسم بذات الأول ، ذي الأمر والخلق ، وبالراء القسم
بالأول
الصفحه ٦٦ : الخارجي ، والأولى هي القدر العلمي ، وكل
منهما قابل للتغير والتبدل ، ففي الأولى المحو والإثبات ، وفي الأخرى
الصفحه ٢٦ :
الطرف الأول في علم الربوبية وفيه مشاهد :
المشهد الأول
في معرفة الحق
الأول جل ذكره ووحدانيته
الصفحه ٥٠ :
الممكنات بهوية الحق الأول ، وبه قوام كل شيء وحياة كل حي ، كما أن بالروح
الإنساني وهو خارج عن هذا العالم
الصفحه ٥٣ :
في لوح القدر ، بل
الذي بين أظهرنا كلام منزل من عند رب العالمين ، منزله ـ الأول القلم الرباني
الصفحه ٥٦ : أن أولي العلم هم الذين يعرفون الحق
ويرون بنور عرفانهم ، أن المنزل على الرسول علوم حقيقية ومعارف إلهية
الصفحه ٥٧ :
والأفراد. ثم ينبغي أن يكون المأخوذ من إضافة الأول إلى العقل ، والعقل ذات غير
مضافة إلى ما بعده مدلولا عليه
الصفحه ٧٩ :
«أول ما خلق الله
العقل» وهذا العقل له وجه إلى الحق ، لأنه يجب به وجوده ، ووجه إلى ذاته ، لأنه
هوية
الصفحه ١٦٦ :
الطرف الثالث
في علم المعاد وبيان حشر النفوس والأجساد وفيه مشاهد :
المشهد الأول
في بيان
الصفحه ١٨٧ : ذهاب من طور أدنى إلى طور أعلى ، وكان كلما انخلع عنه
صورة ناقصة تلبس بما هو أعلى منزلة وأجود من الأولى