الصفحه ٦٧ : ، ولها وجه إلى الطبيعة ووجه إلى العقل ، فبوجهها الطبيعي
تدثر وتضمحل ، وبوجهها العقلي يحشر إلى عالم العقل
الصفحه ٦٩ :
لا يكون إلا
بإرادة كلية ، والنزول الثاني بإرادة جزئيه تنضم إلى الإرادة الكلية ، فيتخصص
ويصير جزئية
الصفحه ٧٠ : لا شك أن عالم الأجسام
كله بالنسبة إلى عالم الروحانيات بمنزلة الأرض السفلى والمنزل الأدنى ، والبحر
الصفحه ٨٣ : وَهُوَ عَلى
جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ) إشارة إلى أن جميع ما في العالم الجسماني سيعود في حركاتها
الصفحه ١٠١ : الزمان ، ووقف الكون والفساد ، وانقطع الحرث والنسل ، وانتقل الأمر إلى
النشأة الآخرة ، كما مر من قوله
الصفحه ١٠٢ : الحرور.
فهذه الآيات
وأمثالها من الآيات الكثيرة التي تركنا ذكرها مخافة التطويل ، مشيرة إلى رجوع هذه
الصفحه ١٠٩ : الكلية وزيره
وترجمانه ، والطبيعة عامله ورئيسه ، والعملة من القوى الطبيعية جنوده ، وكذلك إلى
آخره. وأما
الصفحه ١١٢ : برهان قوته المحركة العملية فلعروجه
بجسده النوراني إلى أقصى عالم السماوات وهو سدرة المنتهى ، وبروحه
الصفحه ١٢٤ : منها إلى البدن ، وهو الحار الغريزي عند الأطباء ،
المنبعث أولا من القلب الصنوبري صورة القلب المعنوي
الصفحه ١٣٢ : : لا
تكلني إلى نفسي طرفة عين فأهلك» ، ومن عرف أعاديه الكامنة ومكايدها وكيفية
انبعاثها ، أحسن أن يحترز
الصفحه ١٦٦ : ) ، والمعاد هو العود إليها ، لقوله : (كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) ، فالإشارة إلى المبدإ قوله
الصفحه ١٨٧ : ذهاب من طور أدنى إلى طور أعلى ، وكان كلما انخلع عنه
صورة ناقصة تلبس بما هو أعلى منزلة وأجود من الأولى
الصفحه ١٩٠ : عليهمالسلام ومتابعيهم عليه ، وجميع المقامات السنية وأحوال السالكين
في السير إلى الله وفي الله راجعة إليه
الصفحه ١٩٢ : فِي
الْحَمِيمِ) ، وقوله : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى
الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ
الصفحه ٢١٢ : الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ، فتأمل في هذا المقام فعساك تنفتح لك روزنة إلى عالم
الملكوت ، وإلا فما زلت متوجها إلى