الصفحه ٨١ :
فطري ذاتي عن تجل
وقع من قبل الله لهم ، فأحبوه وانبعثوا إلى الخضوع له تقربا إليه بعبادة ذاتية
وحركة
الصفحه ٨٥ :
بالذات أو بالعرض يستدعي أن يكون قبله حوادث غير متناهية إلى حد وبعده إيضا حوادث
كذلك لا يتصرم ، وإلا ، عاد
الصفحه ٨٦ : الأقدمين ما خلا أصحاب أرسطو ومن
لحقهم إلى يومنا هذا ، فإن مسألة حدوث العالم مع إثبات الصانع وتوحيده وتوحيد
الصفحه ١١٥ : دخل رسول الله (ص) الجنة ورأى النار لما عرج به إلى السماء
، قال فقلت له إن قوما يقولون إنهما اليوم
الصفحه ١٢٥ : أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ
لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ
رَحِيمٌ
الصفحه ١٣١ : مشيرا إلى مبادي أطوار الخلقة ونهايات كمالها
، (الَّذِي أَحْسَنَ
كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ
الصفحه ١٣٩ : لاشتراكها بقبول فيض الرحمة والجود ، ولاتفاقها في
التوجه إلى جانب الحق المعبود ، ولكن يختلف من حيث إن كل نوع
الصفحه ١٤٥ : ، حتى
يخرج ذاتها من القوة إلى الفعل ، فقبل صيرورتها عقلا كيف يبقى بدون البدن مستقل
الوجود مفارق الذات
الصفحه ١٤٦ : ، وكذا حكم نفسية النفس ، فيلزمهم بطلان جوهر النفوس
ببطلان إضافاتها إلى البدن ، اللهم إلا أن يذهبوا إلى ما
الصفحه ١٥١ :
جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً) ، وقوله : (وَإِذَا الْوُحُوشُ
حُشِرَتْ) ، إشارة إلى انقلاب
الصفحه ١٦٤ : العلة بالقياس إلى تلك العلة ، ومعلول المعلول بالقياس
إلى ذلك المعلول ، فثبت أن جميع الممكنات المجعولة
الصفحه ١٦٨ :
هذا السبيل
والذهاب من الدنيا إلى الجنة ، ثم إلى جوار الله هو العود إلى الفطرة والتوجه من
النقص إلى
الصفحه ١٧٣ :
أَيَّانَ مُرْساها فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ
الصفحه ١٨٣ : القبر إلى
حالة البعث كنسبة الجنين إلى المولود ، قوله تعالى (وَمِنْ وَرائِهِمْ
بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ
الصفحه ١٨٦ : علم الله على وجه بسيط
عقلي ، وقال إشارة إلى مقام آخر بعد المقامين المذكورين : (يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ