الصفحه ٢٣ : ، لأنها
مفهومات عقلية يقع فيها الاشتراك ، إلا أنها فيه على وجه أشرف وأعلى ، وأن مصداقها
في الأول تعالى
الصفحه ٢٤ : عالم الغيب تلويحا وإجمالا.
فالأول ، كذكر
السماوات والأرض والكواكب والشمس والقمر والجبال والبحار
الصفحه ٢٥ : الإنسان. فهذه مجامع القسم الأول من الثلاثة للأصول ، وقد انقسم إلى
ثلاثة أقسام ، فهي مع القسمين الأخيرين
الصفحه ٢٧ :
الأول هو البرهان على ذاته والبرهان على كل شيء ، كما قال جل شأنه : (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ
الصفحه ٣٢ : الأول ، فلاتحاد حقيقة الوجود ، وأما الثاني ،
فلبساطتها ، وأما الثالث ، فلتمامية الذات الواجبة ، وكون كل
الصفحه ٤٤ :
لهذه الجمعية
الأسمائية إلا اسم الله ، كما ذكر ، وكذلك الحي القيوم ، إلا أن الأول بحسب الوضع
العلمي
الصفحه ٥١ :
نفسه وهو محال.
فقد ثبت أن الأول
تعالى لكونه بسيط الحقيقة يجب أن يكون كل ـ الأشياء الوجودية على
الصفحه ٥٢ : الذهني والقدر العيني
، والأولان غير قابلين للنسخ والتبديل ، لأنهما فوق الزمان والمكان بخلاف الكتاب
لأنه
الصفحه ٦٢ : جسمانية ، فلا بد فيها من إرادة كلية وأخرى جزئية. أما الأولى ، فلأن أغراض
الفلك ليست كأغراض الحيوان العنصري
الصفحه ٦٣ :
بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ، بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) ومن هاهنا يعلم أن العالم حادث
الصفحه ٦٤ : الصورة النفسانية المحاكية لتلك الصورة العقلية ، فيتخصص بذلك الوضع
الإرادة الأولى الكلية في ذلك الوقت
الصفحه ٦٧ : ومأوى الأرواح ويرجع إلى الله
تعالى.
حكمة عرشية
اعلم أن السابقين
الأولين من الفلاسفة الكاملين
الصفحه ٦٩ : مظهره الأول فينا هو القلب الذي هو منبع
الحياة والحرارة الغريزية ، فكذلك مظهره في العالم هو الفلك الرابع
الصفحه ٧٥ :
تعالى : (وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ
وَرُوحٌ مِنْهُ) وهي متصلة بالحق الأول اتصال الشعاع
الصفحه ٧٦ :
قاعدة
في
أن الله سبحانه فاعل لما سواه وموجد لما عداه على أربعة أنحاء
: الأول ، الإبداع
وهو