الصفحه ٤ : المؤمن ولم يدخل في حده إلا هذه المعارف
الحقيقية لا شيء من الأعمال ، فلو فرض حصول هذه المعارف على وجهها في
الصفحه ٢٢٩ : مَآبٍ) فتأويل ذلك من جهة العلم أن المعارف الإلهية سيما ما يتعلق
بأحوال الآخرة وما لا يستقل بإدراكه
الصفحه ٢٢٧ : العلم والعمل صارت كشجرة طيبة فيها ثمرات العلوم الحقيقية
وفواكه المعارف اليقينية ، وكانت أصولها علوم
الصفحه ٢ : الكفر والضلال مقابل هذا
العلم ، أعني الجهل بهذه المعارف. قوله : (وَمَنْ يَكْفُرْ
بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ
الصفحه ٣ :
والمفارقة عن هذه النشأة الزائلة بالمعارف والتصديق بحقائق الأشياء كما هي ، وقوله
: (قُلْ سِيرُوا فِي
الصفحه ٦ :
المشفوع بالاستكبار والعناد ، لا مجرد الجهل البسيط بالمعارف ولذلك وصف الله تعالى
أولئك الكافرين بمحبة
الصفحه ٨ : لَمَحْجُوبُونَ ، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ).
ومما يدل على أن
الجهل بالمعارف الإلهية يوجب السقوط عن
الصفحه ٣١ : بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) ادعائهم علمي التوحيد والمعاد اللذين هما أشرف العلوم
الإلهية وأجل المعارف
الصفحه ٥٦ : أن أولي العلم هم الذين يعرفون الحق
ويرون بنور عرفانهم ، أن المنزل على الرسول علوم حقيقية ومعارف إلهية
الصفحه ١٢٩ : مِنْ رُوحِي) ، ثم نبه على تكميل نفسه بالعلوم والمعارف بقوله : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
الصفحه ١٣٠ : والملكات النفسانية ، بأدهان المعارف
ولبوب الأغذية العلمية ، لتصير مادة لفيضان الروح الإلهي المنفوخ بإذن
الصفحه ١٥٦ : استنباط المجهول بالمعلوم ، فهو تعالى وإن خلق الإنسان عاريا
من المعارف التي جعلها للحيوانات بالإلهام ، ومن
الصفحه ١٩٢ : مشيهم ، فيتفاوت درجات السعداء بتفاوت نور
معرفتهم وقوة يقينهم وإيمانهم ، لأن المعارف أنوار ولا يسعى
الصفحه ٢٠٦ : معلوماته من باب الأمور القدسية
ومعرفة الله وعالم ملكوته وكتبه ورسله وسائر المعارف الحقة مع صفاء ذاته من
الصفحه ٢١١ :
موازين الآخرة ما
يشبه القبان.
قلنا : قد مر أن
هذه المعارف التي هي سبب عروج النفس إلى معارج