الصفحه ١٩٨ :
تنوير وتذكير
اعلم أن من الناس
من يرى أمور القيامة وأحوالها بعين البصيرة ويحضر عنده شهود الآخرة
الصفحه ٢١٤ : ونتائجها وتجاذبها للنفس إلى شيء من الجانبين بمنزلة ميزان ذي كفتين ،
إحدى كفتيه تميل إلى الجانب الأسفل أعني
الصفحه ٢ : تعالى : (آمَنَ الرَّسُولُ
بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ، ...) إلى آخر الآية ، والإشارة إلى أن
الصفحه ٢٣ :
تحترق النفس في إدراك أشعة نور وجهه ، فكيف في نور وجهه فلا يمكن الوصول إلى معرفة
ذاته إلا بفناء السالك عن
الصفحه ٣١ :
الباطن إلى العلم
الكشفي الباطني ولا في الظاهر إلى العلم التعليمي الكسبي ، فحبسوا في سجون الظلمات
الصفحه ١٩ :
وقعت الإشارة إلى
أن تعليم القرآن من قبل الله بأن يتجلى بنور الحكمة الذي هو حقيقة الكلام ونور
الصفحه ٢٢٠ : ءٌ مَقْسُومٌ) ، وأما القلب فإذا تنور بنور المعرفة والإيمان وخرج من
القوة إلى الفعل كالحديد إذا صقل وخرج من
الصفحه ١٧ : لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى
النُّورِ) بيان ذلك : أن القرآن نور كما مر من قوله : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ
الصفحه ١٠٩ : الكلية وزيره
وترجمانه ، والطبيعة عامله ورئيسه ، والعملة من القوى الطبيعية جنوده ، وكذلك إلى
آخره. وأما
الصفحه ١٢٤ : منها إلى البدن ، وهو الحار الغريزي عند الأطباء ،
المنبعث أولا من القلب الصنوبري صورة القلب المعنوي
الصفحه ١٥ : ، وهو بعينه
ضلال بالقياس إلى من فسدت قريحته وتغيرت فطرته ، كما أن نور الشمس يقوي للإبصار
وهو عمى
الصفحه ٥ : ، راغبة إلى قربه تعالى ، لأن من أحب شيئا كان حشره الله إليه
والجاهل لا يحب إلا الأمور الباطلة والأماني
الصفحه ١٣٢ : ، وقوله : الهوى إله يعبد من دون الله ،
وروي أيضا أنه قال : ما عبد في الأرض إله أبغض إلى الله تعالى من
الصفحه ٢٢٥ :
لم يبلغ إلى هذا المقام من الرضا لا يدخل الجنة ولا يصل إلى دار الكرامة والقرب ،
كما ورد في الحديث
الصفحه ٤٢ : وماهياتها مقدما عليها ثابتا له قبل وجودها.
ومنها ، أنه وقعت الإشارة إلى ما ذكرناه من كيفية علمه
بالموجودات