الصفحه ٩ : أول الفطرة للنفس أمر بالقوة لكل أحد من الناس
ثم يصير بمزاولة الأعمال والأفعال خارجة من القوة إما إلى
الصفحه ٦٥ : إرادة كلية سابقة لحركة دائمة لغرض عقلي دائم ، ولها إرادة جزئية من
نقطة كذا إلى نقطة كذا ، أي من وضع شخصي
الصفحه ٨١ :
فطري ذاتي عن تجل
وقع من قبل الله لهم ، فأحبوه وانبعثوا إلى الخضوع له تقربا إليه بعبادة ذاتية
وحركة
الصفحه ٨٥ :
، لا في صيرورته حادثا ، لأن التدرج في وجوده من صفاته اللازمة لذاته والصفة
الذاتية للشيء لا يفتقر إلى
الصفحه ١٠٨ : والولاية والإلايجاد
والحفظ والرعاية ، فلا محالة له وجه إلى القديم يستمد من الحق سبحانه ، ووجه إلى
الحدوث
الصفحه ١٧٣ :
أَيَّانَ مُرْساها فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ
الصفحه ١٨٦ : محبوسا في بعض المحابس والسجون.
وبالجملة من علم
أنه من أين يجيء إلى هذه الدار ، يعلم أنه إلى أين يذهب
الصفحه ٤٩ : يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ) إشارة إلى وجودها على النحو البسيط في العناية الإلهية.
وقوله : (وَإِنْ مِنْ شَيْ
الصفحه ١٨ : مخارج الحروف من الأعضاء ، وإذا
نسبت إلى شخص بدنه كان كلاما قائما بشخصه ، لا كتابة صادرة عنه. وكذا القياس
الصفحه ٨٠ : .
وأما الأسماء
والأعيان العقلية وكذا الصور المثالية ، فكل منها غيب بالنسبة إلى ما تحتها ،
وشهادة بالنسبة
الصفحه ١ : من رجس عالم الظلمات إلى
مشاهدة أنوارك ومعاينة أضوائك ومجاورة مقربيك ومصاحبة سكان ملكوتك ومسبحيك
الصفحه ٧٩ : جهتيه جوهر قدسي وجرم سماوي ، الأشرف من الأشرف ، والأخس من الأخس ، حتى
استوفى عدد الكرات إلى فلك القمر
الصفحه ١٤٥ : ، حتى
يخرج ذاتها من القوة إلى الفعل ، فقبل صيرورتها عقلا كيف يبقى بدون البدن مستقل
الوجود مفارق الذات
الصفحه ١٦٤ : عدا الإنسان من الأفلاك والعناصر والمركبات
وغيرها فلها ضرب من الوصول والشهود له سبحانه والفناء عن
الصفحه ١٦٨ :
هذا السبيل
والذهاب من الدنيا إلى الجنة ، ثم إلى جوار الله هو العود إلى الفطرة والتوجه من
النقص إلى