الصفحه ١٢٥ : لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ) ، وقال : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ
الصفحه ٧ : النور إلى عالم
الغرور من سلاسل الشهوات وأغلال التعلقات. قوله تعالى : (فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ
الصفحه ١٤٦ :
بعد تمام الذات فالإضافة التي من قبيل القسم الأول يزول بزوالها ذات المضافة
بنفسها كهيولية الهيولى
الصفحه ٢١٣ : في النفس وتخليصها من أسر الشهوات وتطهيرها عن غواسق
الطبيعة وجذبها من الدنيا إلى الآخرة وإصعادها عن
الصفحه ٥١ : ، ولذلك نسب الأفعال إليه تعالى من حيث نسب إلى
مباديها المباشرة لها كما في قوله : (قاتِلُوهُمْ
الصفحه ١١٥ : (ص) : لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل
فأدخلني الجنة ، فناولني من رطبها فأكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي
الصفحه ١٥١ :
عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ) ، إلى غير ذلك من الآيات المشيرة إلى تبديل الصور والأشكال
الصفحه ٢١١ : هِيَ أَحْسَنُ) ، فأمر الله نبيه بدعوة الخلائق إلى أنواع مختلفة من الرزق
حسب تفاوت الغرائز والجبلات
الصفحه ٨ : وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الآخر والخروج من هذه النشأة الدنية المظلمة والصعود إلى عالم الطهارة
والقدس
الصفحه ١١ : وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) وقوله تعالى : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ
الصفحه ٨٦ : لجميع الموجودات الطبيعية حركة جوهرية ذاتية وتحولا من
صورة إلى صورة ، حتى يقع لها الرجوع إلى الله بعد
الصفحه ١٨٣ : يُبْعَثُونَ) ، وقد مرت الإشارة إلى أن للإنسان أنحاء من الوجود بعضها
أقوى وأتم من بعض ، وأن له بعد هذه النشأة
الصفحه ١٣١ : التي وقعت من فعل الله
بعد خلق الإنسان ونسله ، وهذا الروح المنفوخ المضاف إلى الله هو الروح الأمري الذي
الصفحه ١٣٩ : لاشتراكها بقبول فيض الرحمة والجود ، ولاتفاقها في
التوجه إلى جانب الحق المعبود ، ولكن يختلف من حيث إن كل نوع
الصفحه ١٧٦ : : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ
اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ) ، إلى غير