الصفحه ١٤٨ : عنصريا أو فلكيا أو
طبيعيا أو برزخيا ، ببرهان أفادنا الله تعالى إياه ، وهو أن النفس في أول تكونها
الطبيعي
الصفحه ٥٩ :
عند الله تعالى
واجبة بوجوبه الذاتي باقية ببقاء الله لا ببقاء أنفسها ، وهي واحدة من حيث الوجود
بحيث
الصفحه ٦٤ : حشر جديد
وقيامة ساعة قائمة ورجوع إلى الله.
عقدة وحل
فإن قيل : كيف
يكون الحركة المتقدمة علة
الصفحه ١٠٦ : الحالة كيف يبقى لمعرفة الروح حظر عند من له هذه
المقامات العلية.
واعلم أن الروح
شيء واحد في ذاته وحقيقته
الصفحه ١٢٢ :
قال : (اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ
فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشا
الصفحه ٢٠٢ : الأحوال ملكات ، إذ الفرق بين
الحال والملكة بالشدة والضعف ، والاشتداد في الكيفية يؤدي إلى حصول صورة ، أي
الصفحه ٦٩ : المذكور في لسان الشريعة والقرآن كقوله تعالى : (لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى
السَّمْعَ وَهُوَ
الصفحه ٣٢ : (شَهِدَ اللهُ) فإنك قد علمت أنه حقيقة الوجود وصرفه ، وحقيقة الوجود أمر
بسيط لا ماهية له ولا تركيب فيه أصلا
الصفحه ٦٢ :
قاعدة
في
كيفية نزول القضاء من عند الله وبروز الأحكام من مكامن
الغيب
إلى مظاهر الشهادة
الصفحه ٧٨ : (وَالسَّماواتُ
مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) وتارة باليد المبسوطة المنسوبة إليه تعالى (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
الصفحه ١٢٧ :
الأرضي ثم في
العالم الأعلى السماوي ، فقد تبين أن وجود الإنسان لم يحدث من الله إلا بعد
استيفا
الصفحه ١٨٧ :
استقامت طريقته
وصلحت سريرته ملكا مقربا ملتذا بلقاء الله تعالى وقربه ، وإن اعوجت سبيله وانسلخت
الصفحه ١٠٨ : أولاهما وبداية أخراهما وهي الهيولى ، والثانية
بالعكس وهو الإنسان الكامل ، روح العالم ، مظهر اسم الله
الصفحه ٥٢ :
محض ، والإنسان من
جملة المخلوقات ، له أن يسلك سبيل القدس وصراط الحق ويتطور في الأطوار الوجودية
الصفحه ١٥ : ). ومن ألقابه الشريفة الهدى ، لأنه يهدي إلى الحق بل هو
الحق. قوله تعالى : (ذلِكَ هُدَى اللهِ
يَهْدِي بِهِ