الصفحه ٢٠٦ : هذا الغطاء ، كانت قوته الإدراكية قدرة وعلمه عينا وغيبه
شهادة وسره معاينة ، فيصير مبصرا لنتائج أعماله
الصفحه ٩٨ : فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ
شاءَ اللهُ) وهم الذين سبقت لهم هذه القيامة (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ). وقد
الصفحه ١٧٢ : ء ، وتعب بلا ثواب ، والأولياء
أهل قيامة من حيث ولايتهم وقربهم عند الله ، كما في قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٧٣ : مكانها وأجيب عن أينها ، يعبر عنه بأوسع
مكان فيقال (جَنَّةٍ عَرْضُها
كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ) وقد
الصفحه ٣٠ : أصحاب النار ، لأنهم أهل الدنيا ، أحدهما ، أهل
الحجاب ، والأخرى أهل العقاب. فالفريق الأول ما أشار تعالى
الصفحه ٨٤ :
الطرف الثاني
في أفعاله سبحانه وكيفية صدورها عنه ورجوعها
إليه تعالى وفيه مشاهد :
المشهد
الصفحه ١٣٩ : ، كما قال تعالى : (وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً) ، وقال : (وَرَفَعْنا
بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ
الصفحه ١٤٠ : ذلك أن يختلف جثثهم وقواهم وهممهم وأغراضهم ،
ليكون كل ميسرا لما خلق له ، وقال : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ
الصفحه ٧٧ : ء التي يحتاج صنعة
أكثرها إلى ستة أشياء. إلى عنصر يعمل منه ، وإلى مكان ، وإلى زمان ، وإلى حركة ،
وإلى أعضا
الصفحه ١٠٤ :
الدين الأعرابي في الباب الثامن من الفتوحات المكية : «إن في كل نفس خلق الله فيها
عوالم (يُسَبِّحُونَ
الصفحه ١٨٣ : يُبْعَثُونَ) ، وقد مرت الإشارة إلى أن للإنسان أنحاء من الوجود بعضها
أقوى وأتم من بعض ، وأن له بعد هذه النشأة
الصفحه ١١٤ : عبوره عبرة ، وقد أمر الله تعالى عباده به وقال : (فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ) ، ومنهم من عميت
الصفحه ٤ :
واليقين بالأمور المذكورة. وقال (الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ
آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ) هذا تعريف
الصفحه ١٠٥ : النفس حادثة مع البدن لا بالبدن بل بأمر الله
وتكوينه.
وقد بينا في بعض
كتبنا المبسوطة تحقيق حدوث النفس
الصفحه ٢٠١ : ) ، والجنة عن يمين العرش والنار من جانب الآخر ، وقد غلبت
الهيبة الإلهية على أهل الموقف من ملك وإنسان وجان