الصفحه ١٩٣ : القيامة كجسر محسوس على متن جهنم ، أوله في الموقف وآخره على
باب الجنة ، يعرف ذلك من يشاهده أنه صنعتك وبناك
الصفحه ٢٠٥ : .
ومما يدل على أن
صورة الإنسان في الآخرة نتيجة عمله وغاية فعله في الدنيا قوله تعالى في حق ابن نوح
الصفحه ٢٢٣ : وانتقل العذاب من باطنه في
الدنيا إلى ظاهره في الآخرة ، فيؤديه المالك إلى أيدي هذه الزبانية التسعة عشر
الصفحه ٢١٨ : أحيانا ثم قيل لهم : (اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ) ، (وَنادَوْا يا مالِكُ
لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ
الصفحه ٢١٢ : ومتفلسفة
الحكماء المشهورين بالفضل والذكاء من هذه الموازنة ، وهي باب عظيم في معرفة أحوال
الأشياء وحقائق
الصفحه ٢٢٦ : ويغل بالسلاسل والأغلال كما هو صفة المماليك والعبيد ولهذا الوجه
يسمى خازن النار والهاوية بالمالك ، فيكون
الصفحه ١٣٤ : قلب المؤمن كما في قراءة ابن مسعود (كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ
فِي زُجاجَةٍ) الآية
الصفحه ١٠٤ : يشاهد نفسه فيها ، وقد أشار إلى ذلك
ابن عباس فيما روي عنه في حديث : هذه الكعبة وإنها بيت واحد من أربعة
الصفحه ٥٩ :
: عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ ، وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ) وأيضا : نسبوا إليه التعطيل في الإفاضة
الصفحه ١٠٩ :
يقول الكامل من أولادهما.
وإني وإن كنت
ابن آدم صورة
فلي فيه معنى
شاهد بأبوتي
الصفحه ١١٥ :
موسى الرضا عليهالسلام يا ابن رسول الله أخبرني عن الجنة والنار ، أهما اليوم
مخلوقتان ، قال نعم قد
الصفحه ٢٠٨ : ،
ليميز رائجها في سوق الآخرة من زيفها وخالصها من مغشوشها ، وعلمنا بتعليم رسول
الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٧ : فيه معاني العالم ، وكأنه مركب من جماد ونبات وبهائم وسباع وشياطين
وملائكة ، ولذلك يظهر في شعار كل واحد
الصفحه ٢٢٨ :
أن باطن الإنسان
في الدنيا هو ظاهره في الآخرة وظاهره في الآخرة باطنه في الدنيا ، والإنسان يتصور
الصفحه ٦١ :
الصور فيها وانحفاظها
عن التغير ، كما قال : (وَعِنْدَنا كِتابٌ
حَفِيظٌ) وقال : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ