الصفحه ٨٥ :
متجدد في ذاته ،
نحو وجوده الانقضاء والتجدد بحيث لا يتصور له في وجوده ثبات واستمرار ، ولا في
عدمه
الصفحه ١١٣ : المادة ولواحقها فوجودها وجود حضوري إدراكي ، لأن
وجودها في نفسها بعينه وجودها لمدركها ، سواء كانت صورة
الصفحه ١٦٠ : جَهُولاً) ، قد تشعب أقوال العلماء وأئمة التفسير ، واختلفت آرائهم
في أن المراد من هذه الأمانة المخصوص يحملها
الصفحه ٦٠ :
قاعدة
في أن صور المكونات الموجودة في هذا
العالم مرتسمة متمثلة في
نفوس السماوات وفي قواها
الصفحه ١٣٦ :
لقوله : (فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً) ، ثم يصير إنسانا بشريا متفكرا متصرفا في الأمور ، لقوله
الصفحه ٢٣ : التفكر في ذات الله ، لقوله صلىاللهعليهوآله : «تفكروا في آلاء الله ، ولا تتفكروا في ذات الله» ولأنه
الصفحه ٦٣ : يتحرك ضربا من الحركة. وحركة الأجسام منحصرة في أن
يكون في أربع مقولات ، إما في الأين أو في الكم أو في
الصفحه ١٣٤ : لو عرفوا أنفسهم لعرفوا الله ، فلما
جهلوا دل جهلهم إياه على جهلهم أنفسهم.
قاعدة
في
الإشارة إلى
الصفحه ١٣٥ :
فإذن نقول في بيان
أن الإنسان مطابق للعالم : إن فيه أشياء هي أمثال ما في العالم الكبير ، ففيه
أشيا
الصفحه ٢٣٠ :
قاعدة
في
كيفية تجدد الأحوال والآثار على أصحاب الجنة وأصحاب النار
أما أهل النار فلا
شبهة في
الصفحه ٥٣ :
في لوح القدر ، بل
الذي بين أظهرنا كلام منزل من عند رب العالمين ، منزله ـ الأول القلم الرباني
الصفحه ١٠٩ :
الأجساد البشرية
أن يحصل منها الأرواح الناطقة ، ومن الأرواح الناطقة أن يحصل خليفة الله في أرضه
الصفحه ١٣٠ : كما في قوله : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ
الصفحه ٢٤ :
والقدم ، وغير ذلك
مما لا يعرفه إلا الراسخون في العلم.
وأما
الأفعال ، فبحر متسع
أطرافه ، ولكل أحد
الصفحه ٥٢ :
محض ، والإنسان من
جملة المخلوقات ، له أن يسلك سبيل القدس وصراط الحق ويتطور في الأطوار الوجودية