الصفحه ١٠٦ : الحالة كيف يبقى لمعرفة الروح حظر عند من له هذه
المقامات العلية.
واعلم أن الروح
شيء واحد في ذاته وحقيقته
الصفحه ١٢٤ : ، وإذا لطف جدا حتى يشبه الجرم
الفلكي صار محل استواء الروح النطقي المضاف إلى الله في قوله : (فَإِذا
الصفحه ١٠٨ : وخليفة الرحمن ، كما قيل
:
ليس على الله
بمستنكر
أن يجمع العالم
في واحد
الصفحه ٢٠٥ :
، وإن كانت الحركة عقلية صارت ملكا تلتذ بمنادمته في دنياك وتهتدي به في أخراك إلى
جوار الله وكرامته
الصفحه ٢٢٣ : التعليل بترك العلم والعمل في قوله : (إِنَّهُ) أي لأنه (كانَ لا يُؤْمِنُ
بِاللهِ الْعَظِيمِ وَلا يَحُضُّ
الصفحه ٨٠ :
اختلاف الأشياء في الشرافة والخسة ، فالمنسوب إلى الله من كل شيء لبه ولطيفه
وباطنه النوراني لا قشره وظاهره
الصفحه ١١٠ : صفاته ، والأراذل يظهرون جمال
صنائعه وكمال بدائعه في مرآة حرفهم وصنائعهم ، ومن خلافتهم أن الله استخلفهم
الصفحه ٦٤ : الفلكيات فعلى نهج الاتصال ، وأما العنصريات فعلى نهج الانفصال ،
وصورها العقلية ثابتة عند الله باقية في علم
الصفحه ٧٩ :
«أول ما خلق الله
العقل» وهذا العقل له وجه إلى الحق ، لأنه يجب به وجوده ، ووجه إلى ذاته ، لأنه
هوية
الصفحه ٢٧ : ، قد مدح الله على
الناظرين في خلق السماوات والأرض ، وأثنى على المتفكرين في آثار صنعه وجوده.
قاعدة
الصفحه ٨٩ : الله تعالى : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ
فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا
الصفحه ١٢٨ : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا
لَهُ ساجِدِينَ) ، وقوله : (ما خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنْسَ إِلَّا
الصفحه ٢٠٩ :
شهد الله لهم
بالصدق ، وتفصيل ذلك مذكور ، في المفاتيح الغيبية.
واعلم أن الموازين
الواردة في
الصفحه ٩٦ : النشأة الطبيعية والحشر إلى الله
والبعث في القيامة. وقوله : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْجِبالِ فَقُلْ
الصفحه ١٥٦ : ، فهو مكتف بذاته في تحصيل ما ينفعه في عاجله وآجله ، حيث
مكنه الله في استفادة ذلك ووكله إلى نفسه ، وذلك