الصفحه ٤٢ : في هذا الكتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات
القرآن. وأما إيراد البراهين على وجه مبسوط مشروح
الصفحه ٢١١ : وبحسب كل رزق له أجل مكتوب وحساب محسوب ، والأرزاق المعنوية
كالأرزاق الحسية متفاوتة في الأكل متفاضلة في
الصفحه ١٥ : للخفافيش ، كما في قوله تعالى : (فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ ، فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
الصفحه ٤٦ : ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) وقوله : (لا يَعْزُبُ عَنْهُ
مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي
الصفحه ١٤ : في عين الإجمال ، كما يراه صاحب
هذا المقام الذي أعطاه الله الحكمة وفصل الخطاب ، وهذه الحكمة عناية
الصفحه ٨١ : جبلية نحوه من غير تكلف. وقال أيضا (أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ
الصفحه ٣ : ءى فيه الأشياء كما هي وإنما يحصل له هذا العقل البسيط والنور الشريف بالنظر
في حقائق الموجودات والتدبر في
الصفحه ٥٩ : لا كثرة في وجودها وإن كانت كثيرة من حيث معانيها وأعيانها التي هو صور أسماء
الله وصفاته ، كما قال الله
الصفحه ١٤٦ : أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) ، وقوله في سورة الجمعة بعد ذكر تعليم الكتاب والحكمة : (ذلِكَ فَضْلُ اللهِ
الصفحه ٨ : أحدهما بالآخر ، ولهذا ورد في الكتاب الإلهي تعليل
العذاب الأخروي والشقاوة تارة بهذا وتارة بهذا كما في قوله
الصفحه ٦٦ :
مستمرة جامعة محفوظة بواحد عقلي هو عقله المدبر له المقيم لنفسه بإذن الله تعالى ،
وإن كان له في كل وقت تشخص
الصفحه ١٢ :
في الحكمة
والمعرفة ، قوله : (لكِنِ الرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٢٥ :
عباد الله من
يشغله مطالعة جلال الله عن الالتفات إلى نفسه فضلا عن غيره.
وقد ورد في الحديث
عن رسول
الصفحه ٢١ :
قاعدة
في
الإشاره إلى عمدة مقاصد الكتاب الإلهي وأصول معاقده وأحكامه
اعلم أولا ، أن سر
نزول
الصفحه ٢٢٦ :
الباب من أحاديث رواها ثقات أصحابنا رضوان الله عليهم ما رواه شيخ المحدثين محمد
بن علي بن بابويه في كتابه