الصفحه ٤٠ :
الإرادة ومفهومات
هذه الثلاثة غير مفهوم الحياة ، فكيف يكون الجميع في حق الواجب تعالى حقيقة واحدة
الصفحه ٥٨ : ، وهي أجود ما قيل في هذا الباب واحكم
، والله الهادي إلى طريق الصواب وهو أعلم.
قاعدة
في
أن العالم
الصفحه ١٧١ :
يستعيذ بالله من
شرها وحرها ، كما روي عنه في حال صلاة الكسوف ، ولذلك لم يحكم ولم يصدق بكون حارثة
الصفحه ٢٣٢ : من الفاعل بمجرد جهات الفاعلية من غير مشاركة المادة ، وهكذا الصور التي
أوجدها الله لأهل الجنة وأعطاهم
الصفحه ١٩٢ : فِي
الْحَمِيمِ) ، وقوله : (اثَّاقَلْتُمْ إِلَى
الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ
الصفحه ٥٠ :
قاعدة
في
شمول قدرته وانبساط وجوده وسعة رحمته على الأشياء
قال تعالى : (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ
الصفحه ٦٥ :
رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ) وقوله : (يُسَبِّحُونَ
اللَّيْلَ
الصفحه ١٦٢ : ءة ذمته عن جميع الشواغل الوجودية ، وقطع
التفاته عن ما سوى الحبيب المطلق ، كما حكى الله عن خليله بقوله
الصفحه ٢٢٨ :
أن باطن الإنسان
في الدنيا هو ظاهره في الآخرة وظاهره في الآخرة باطنه في الدنيا ، والإنسان يتصور
الصفحه ٦٠ :
قاعدة
في أن صور المكونات الموجودة في هذا
العالم مرتسمة متمثلة في
نفوس السماوات وفي قواها
الصفحه ٩٧ : أن
هذه الأجسام الطبيعية منشورة في الدنيا مطوية في الآخرة ، والأرواح بعكس ذلك ،
ولهذا الكلام معنيان
الصفحه ١٥٤ :
المشهد الرابع
في بيان النبوة وأحكامها وفيه قواعد :
قاعدة
في
إثبات الشجرة النبوية وفضلها
الصفحه ٢٠٠ : (لا يَرَوْنَ فِيها
شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) ، والجبال لكونها متكونة من الرمال المتفتتة فعادت كما
الصفحه ٢١٦ :
فيدخلون جهنم بلا
حساب ، وقسم منهم صدر منهم بعض الحسنات لكن وقع في حقهم قول : (وَحَبِطَ ما صَنَعُوا
الصفحه ٧٣ : العالم في الوقت الذي وجد فيه دون غيره من الأوقات ، وليس يلزم من هذا تخلف
المعلول عن العلة المقتضية ، لأن