الصفحه ١٩٦ : الصور بإذن الله.
قال الشيخ العربي
في الفتوحات المكية بعد ذكر الناقور والصور ليعلم بعد ما قررناه أن
الصفحه ١٩٣ : الله المستقيم ، الذي إذا سلكته
متدرجا على منازله ومقاماته أوصلك إلى الجنة ، فهو في هذه الدار كسائر
الصفحه ٤٥ :
مدلول له سوى عين الجمع وفيه الحي القيوم ، فإن قلت هو الله قلت لا أدري ، فإنه
يفعل بالخاصية وهذا اللفظ
الصفحه ٧١ : وإنعامه ، واقفا عن فيضه وإحسانه ، ثم سنح له في أن يفعل ، فشرع في
الفعل والتكوين والتقويم ، فخلق هذا الخلق
الصفحه ١٣١ : أشار إلى أن
هذا الروح هو المستحق للقاء الله ، وهو يكون في قليل من أفراد الناس ، ولهذا قال :
(قَلِيلاً
الصفحه ٣٠ : أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ،
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً ، وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
الصفحه ١١٨ : ،
وثانيهما أعني اللوح جوهرا نفسانيا بل النفس الكلية وهو العالم النفساني بجملته.
قاعدة
في
العرش والكرسي
الصفحه ١٠٣ :
العرشية إن تعلقت
بالقوالب والأبدان الفرشية شطرا من الأزمنة والأوقات ، فإذا بلغ أجل الله الذي هو
آت
الصفحه ١١٢ : : بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.
قاعدة
في
حقيقة الدنيا والآخرة
قال الله تبارك
وتعالى (أَنَّمَا
الصفحه ١٦٣ : صلىاللهعليهوآله : إن الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره ، فمن
أصابه ذلك النور فقد اهتدى ، إشارة إلى هذا
الصفحه ١٤٣ : من الاتحاد بين المادة والصورة ، وكما أن الله
خلق في هذا العالم من المادة الجسمانية أنواعا من
الصفحه ١٢٩ : الشيطانية بقدر ما في
الفخار من أثر النار ، وأن الشيطان ذاته من المارج الذي لا استقرار له ، ثم نبه
على تكميل
الصفحه ٧٢ :
والأرزاق حادثة متجددة (وَلَنْ تَجِدَ
لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً) لعدم تغيره في ذاته وكمالات ذاته وما يقتضيه
الصفحه ١٦٧ :
الفطرة أي من
العدم إلى الوجود هو الجنة التي كان فيها أبونا آدم (١) وأمنا حواء ، كما قال : (يا
الصفحه ١٤٤ : بِآياتِ اللهِ) ، وقوله : (أُولئِكَ
كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُ) ، وقوله في حق بعض أفراد البشر (أُولئِكَ