الصفحه ٩٨ : يَشاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ) وقوله : (كُلُّ نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ) موت البدن الذي هو مقام وجودها
الصفحه ٩٩ : بحسب ملكاتها وأخلاقها المكتسبة ،
فالجسد والنفس هناك شيء واحد كما يتضح لك في عالم المعاد وحشر الأجساد إن
الصفحه ١٠١ :
الملائكة : وهما رسولاك وأميناك ، فيقول : إني قضيت على كل نفس فيها الروح الموت ،
ثم يجيء ملك الموت حتى يقف
الصفحه ١١٠ : المطلب أن الله أعطى لكل نبي آية وبرهانا وجعل نفس النبي الخاتم
برهانا فقال (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ
مِنْ
الصفحه ١١٥ : هذه الحواس لانغمارها في البدن الذي هو أيضا من الدنيا ، فمن عرف نفسه وعرف ربه
تجرد ذاته عن غشاوة الدنيا
الصفحه ١٢١ : ء نفسه لشدة البرد فاستحال
سحابا ثم مطرا.
وأما الجواهر
البخارية الدخانية الحاصلة من مادتي الرطوبة
الصفحه ١٢٤ :
النخاع ، وقد جعله الله خليفة الدماغ ، وحامل هذه القوى الروح البخاري الذي جعله
الله خليفة النفس ورسولا
الصفحه ١٤١ : من يتخصص به ، فيأخذ طريقة فيما يتمذهب به.
وسابعها اختلاف اجتهاده في تزكية نفسه بالعلم والعمل حين
الصفحه ١٤٢ :
والماهية
في بداية الخلقة ، بيان ذلك
أن النفس
الإنسانية هي آخر الصور الجسمانية وأفضلها ، وأول
الصفحه ١٤٣ : من النفس الإنسانية ، والإنسان نوع واحد في هذا
العالم ، كما قال تعالى : (إِنَّما أَنَا بَشَرٌ
الصفحه ١٥٣ : ارجعي كما قال : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً
الصفحه ١٥٥ : الملكية إلى نفس النبي صلىاللهعليهوآله كنسبة ضوء الشمس إلى جرمها ، ونسبتها إلى سائر الناس كنسبة
نور
الصفحه ١٦٥ : ، وحملها الإنسان لظلمه على نفسه بعدم الخروج عن ظلمة البعد
إلى نور القرب ، وجهله بأن السلامة والسعادة في
الصفحه ١٦٦ : ) ، وبحكم المعاد ينبغي أن يسأل الرب ويجيب هو عن نفسه ،
فقال : (لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ
الصفحه ١٧١ : ءُ كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ