الصفحه ١٠٥ : النفس حادثة مع البدن لا بالبدن بل بأمر الله
وتكوينه.
وقد بينا في بعض
كتبنا المبسوطة تحقيق حدوث النفس
الصفحه ١٠٦ : لما
عبروا بالسلوك عن النفس وصفاتها والقلب وصفاته ووصلوا إلى مقام السر وعرفوا بعلم
السر معنى القلب
الصفحه ١١١ : مَشْرَبَهُمْ) ، وكان نفس النبي برهانا بالكلية فكان برهان عينه ما قال ،
لا تسبقوني بالركوع فإني أراكم من خلفي
الصفحه ١١٣ : المادة ولواحقها فوجودها وجود حضوري إدراكي ، لأن
وجودها في نفسها بعينه وجودها لمدركها ، سواء كانت صورة
الصفحه ١٢٦ : آثار الحياة أشرف ، وهي
النفس النباتية التي شأنها التغذية والتنمية والتوليد للمثل ، وإذا امتزجت امتزاجا
الصفحه ١٢٩ : مِنْ رُوحِي) ، ثم نبه على تكميل نفسه بالعلوم والمعارف بقوله : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
الصفحه ١٣٥ : فيه على سبيل الاختصار.
وقد ذكر بعض
الحكماء أن في بدن الإنسان أربعة آلاف حكمة وفي نفسه قريبا من ذلك
الصفحه ١٣٦ : مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً) ، ثم يصير إنسانا معنويا ذا نفس ناطقة ، لقوله
الصفحه ١٤٦ : ، وكذا حكم نفسية النفس ، فيلزمهم بطلان جوهر النفوس
ببطلان إضافاتها إلى البدن ، اللهم إلا أن يذهبوا إلى ما
الصفحه ١٧٦ : ، ووساوس العادة ، ونواميس الأمثلة.
أما الأولى فعبارة
عن دواعي الطبيعة وشهوات النفس والهوى المشار إليها في
الصفحه ١٨٧ : ، وكان له في كل موت حياة
جديدة أشرف من الحياة السابقة ، فهكذا ينبغي أن يتحرى في مذهب نفسه في العلم
والعمل
الصفحه ١٩٣ : القوة النورية والرسوخ العلمي.
بصيرة كشفية
عند كشف الغطاء
يظهر لك أن النفس الآدمية السعيدة صورة صراط
الصفحه ٢٠٢ : منه أثر في نفسه وحاله يبقى زمانا ، وإذا تكررت
الأفاعيل والأقاويل استحكمت الآثار في النفس ، فصارت
الصفحه ٢١٩ : إليها ، وبه يقع الدخول إليها بلا مهلة ، وما هي إلا
الحواس المحشورة مع النفس الباقية معها ، فإن للنفس في
الصفحه ٢٢٧ : أدى
به نهمته إلى الحمى والصداع وغيرها من الأوجاع والأمراض.
واعلم أن النفس
الإنسانية إذا كملت في