الصفحه ١٧٩ :
المشهد الثالث
في تحقيق القبر وعذابه وثوابه
قال بعض الأكابر
إن نفس الإنسان إذا تجردت عن البدن
الصفحه ٢٠٤ : فعالة في النفس منعمة أو موذية لها ، ولو لم يكن لتلك
الملكات من الثبات والتجوهر ما يبقى أبد الآباد ، لم
الصفحه ٢٢٨ : ، ولن تفارق الآخرة الدنيا في هذا المعنى ، إلا من حيث
كمال القوة والقدرة للنفس الإنسانية على تصوير الصور
الصفحه ٦٥ : ، فلا يزال الوصول مع
الإرادة الكلية علة للإرادة الجزئية لغرض جزئي آخر ، ولا يتوقف إرادة جزئية على
نفس
الصفحه ٦٦ : المواد الجزئية العنصرية ، ولا شك أن
الثاني لازم للأول وكذا الثالث للثاني. ومن نطر إلى أحوال عقله ونفسه
الصفحه ٩١ :
الإبداع وجود الباري وفيضه أن يصل كل ناقص إلى كماله ، وتبلغ المادة إلى صورتها ،
والصورة إلى معناها ونفسها
الصفحه ١٠٤ :
الدين الأعرابي في الباب الثامن من الفتوحات المكية : «إن في كل نفس خلق الله فيها
عوالم (يُسَبِّحُونَ
الصفحه ١٠٩ : ،
كما دل عليه بقوله : (إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً) فحقيقته الباطنية هي الروح الأعظم ، والنفس
الصفحه ١٢٣ : ، وهي النفس النباتية ، شأنها التغذية والتنمية والتوليد ، فإذا
امتزجت امتزاجا وحصل لها مزاج أتم وأفضل
الصفحه ١٣٠ : تكون الإنسان ونفسه : (إِذْ قالَ رَبُّكَ
لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا
الصفحه ١٥٠ : ، وما لم ينفعل عن مؤثر آخر كيف يصير موضوعا
لتصرفاته وتأثيراته.
والعارف بكيفية
ارتباط النفس بالأجرام
الصفحه ١٥٦ : ،
فأما الإنسان فهدايته تعالى إياه بكل ذلك وبالفكر ، وذلك أنه هداه تارة بالتسخير
كما في تسخير نفسه لقواها
الصفحه ١٦٧ : أصحاب اليمين جنة السعداء ، والكافر
من أصحاب الشمال جحيم الأشقياء ، والثاني عدم (٣) النفس بموت الفزع قوله
الصفحه ١٨٨ : برهانية
قد سبق أن تكرر
الأفاعيل من الإنسان يوجب حدوث ملكات وأخلاق في نفسه ، وكل ملكة وصفة تغلب على
جوهر
الصفحه ٢٠١ : : (لِتُجْزى كُلُّ
نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، فعلقوها في أعناقهم وأيديهم كما في قوله